wo sie aber mit ihm ins Gerede gekommen ist, schreiben wir es ihm zu, auch wenn sie [zugleich] mit anderen ins Gerede gekommen ist.
אבל דיימא מניה אע"ג דדיימא מעלמא בתריה דידיה שדינן ליה
Jewamot 70a יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa sagte: Woher leite ich das ab? Denn es wird gelehrt: „Gebar sie, darf sie essen.“ Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, dass sie mit ihm ins Gerede gekommen ist und nicht mit anderen – muss man dann sagen, dass sie essen darf? Doch wohl vielmehr, dass sie auch mit anderen ins Gerede gekommen ist.
אמר רבא מנא אמינא לה דקתני ילדה תאכל היכי דמי אילימא דדיימא מניה ולא דיימא מעלמא צריכא למימר דתיכול אלא לאו דדיימא נמי מעלמא
Und wenn man dort, wo es dem einen verboten und dem anderen verboten ist, [das Kind] ihm zuschreibt, um wie viel mehr hier, wo es dem einen verboten und dem anderen erlaubt ist!
ומה התם דלהאי איסורא ולהאי איסורא בתריה דידיה שדינן ליה הכא דלהאי איסורא ולהאי היתירא לא כל שכן
Abaje sagte zu ihm: Tatsächlich sage ich dir: Überall wo sie mit anderen ins Gerede gekommen ist, auch wenn sie mit ihm ins Gerede gekommen ist, sagt Raw, das Kind sei ein Mamser; und die Mischna [spricht davon], dass sie überhaupt nicht ins Gerede gekommen ist.
א"ל אביי לעולם אימא לך כל היכא דדיימא מעלמא אע"ג דדיימא מניה אמר רב הולד ממזר ומתני' בדלא דיימא כלל:
„Der Sklave macht untauglich wegen des Beischlafs“ usw. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Die Frau und ihre Kinder sollen [ihrem Herrn] gehören“ usw. (Ex 21,4).
העבד פוסל משום ביאה כו': מ"ט אמר קרא (שמות כא, ד) האשה וילדיה תהיה וגו':
„Der Mamser macht untauglich und lässt essen.“ Die Rabbanan lehrten: „Und hat sie keine Nachkommen“ (Lev 22,13) – ich habe nur ihre Nachkommen; woher die Nachkommen ihrer Nachkommen? Die Schrift sagt: „Und hat sie keine Nachkommen“ – in jedem Fall.
ממזר פוסל ומאכיל: ת"ר (ויקרא כב, יג) וזרע אין לה אין לי אלא זרעה זרע זרעה מנין ת"ל וזרע אין לה מכל מקום
Ich habe nur taugliche Nachkommen; woher untaugliche Nachkommen? Die Schrift sagt: „Und hat sie keine Nachkommen“ – untersuche ihretwegen [ob sie irgendwelche Nachkommen hat].
אין לי אלא זרע כשר זרע פסול מנין ת"ל וזרע אין לה עיין עלה
Du hast es doch [schon] für die Nachkommen ihrer Nachkommen verwendet! – Für die Nachkommen ihrer Nachkommen ist kein Vers nötig, [denn] Enkel sind wie Kinder; nötig ist der Vers für untaugliche Nachkommen.
והא אפיקתיה לזרע זרעה זרע זרעה לא איצטריך קרא בני בנים הרי הן כבנים כי איצטריך קרא לזרע פסול
Resch Lakisch sagte zu Rabbi Jochanan: Nach wem [geht die Mischna]? Nach Rabbi Akiwa, der sagt, es gebe einen Mamser aus [Verbindungen, die unter] einfachen Verboten [stehen]? – Du kannst sogar sagen: nach den Rabbanan; bei einem Götzendiener und einem Sklaven stimmen sie zu. Denn als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi Jizchak bar Awdimi sagte im Namen unseres Meisters: Wohnt ein Götzendiener oder ein Sklave einer Israelitin bei, so ist das Kind ein Mamser.
א"ל ר"ל לרבי יוחנן כמאן כר"ע דאמר יש ממזר מחייבי לאוין אפילו תימא רבנן בעובד כוכבים ועבד מודו דכי אתא רב דימי א"ר יצחק בר אבדימי משום רבינו עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר:
„Ein Hohepriester macht mitunter untauglich.“ Die Rabbanan lehrten: Ich will eine Sühne sein für den Sohn meiner Tochter, den Becher, der mich Teruma essen lässt, aber ich will keine Sühne sein für den Sohn meiner Tochter, den Krug, der mich von der Teruma ausschließt.
כ"ג פעמים שפוסל: ת"ר הריני כפרת בן בתי כוזא שמאכילני בתרומה ואיני כפרת בן בתי כדא שפוסלני מן התרומה:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Eine Witwe“.
הדרן עלך אלמנה
MISCHNA: Der Unbeschnittene und alle Unreinen dürfen keine Teruma essen; ihre Frauen und ihre Sklaven dürfen Teruma essen.
מתני׳ הערל וכל הטמאים לא יאכלו בתרומה נשיהן ועבדיהן יאכלו בתרומה
Der mit zerquetschten Hoden und der mit abgeschnittenem Glied – sie und ihre Sklaven dürfen essen, ihre Frauen aber dürfen nicht essen. Hat er ihr aber nicht beigewohnt, seit er einer mit zerquetschten Hoden oder mit abgeschnittenem Glied geworden ist, so dürfen sie essen.
פצוע דכא וכרות שפכה הן ועבדיהן יאכלו ונשיהן לא יאכלו ואם לא ידעה משנעשה פצוע דכא וכרות שפכה הרי אלו יאכלו
Wer ist einer mit zerquetschten Hoden? Jeder, dessen Hoden verletzt sind, und sei es auch nur einer davon. Und einer mit abgeschnittenem Glied? Jeder, dessen Glied abgeschnitten ist; ist aber von der Eichelkrone auch nur so viel wie ein Haar übrig geblieben, so ist er tauglich.
ואי זהו פצוע דכא כל שנפצעו הביצים שלו ואפילו אחת מהן וכרות שפכה כל שנכרת הגיד ואם נשתייר מעטרה אפי' כחוט השערה כשר:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Elasar sagte: Woher, dass ein Unbeschnittener keine Teruma isst? Es heißt „Beisasse und Lohnarbeiter“ beim Pessach (Ex 12,45), und es heißt „Beisasse und Lohnarbeiter“ bei der Teruma (Lev 22,10). Wie beim Pessach, bei dem „Beisasse und Lohnarbeiter“ gesagt ist, ein Unbeschnittener davon ausgeschlossen ist, so ist auch bei der Teruma, bei der „Beisasse und Lohnarbeiter“ gesagt ist, ein Unbeschnittener davon ausgeschlossen.
גמ׳ תניא א"ר אלעזר מנין לערל שאין אוכל בתרומה נאמר (שמות יב, מה) תושב ושכיר בפסח ונאמר (ויקרא כב, י) תושב ושכיר בתרומה מה תושב ושכיר האמור בפסח ערל אסור בו אף תושב ושכיר האמור בתרומה ערל אסור בו
Rabbi Akiwa sagt: Das ist nicht nötig; es heißt ja: „Jedermann [wörtlich: Mann, Mann]“ (Lev 22,4) – um den Unbeschnittenen einzuschließen.
רבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר (ויקרא כב, ד) איש איש לרבות הערל
Der Meister sagte: Rabbi Elasar sagt: Es heißt „Beisasse und Lohnarbeiter“ beim Pessach, und es heißt „Beisasse und Lohnarbeiter“ bei der Teruma. Wie beim Pessach, bei dem „Beisasse und Lohnarbeiter“ gesagt ist, ein Unbeschnittener davon ausgeschlossen ist, so ist auch bei der Teruma, bei der „Beisasse und Lohnarbeiter“ gesagt ist, ein Unbeschnittener davon ausgeschlossen.
אמר מר ר"א אומר נאמר תושב ושכיר בפסח ונאמר תושב ושכיר בתרומה מה תושב ושכיר האמור בפסח ערל אסור בו אף תושב ושכיר האמור בתרומה ערל אסור בו
[Der Ausdruck muss] frei [für die Ableitung] sein; denn wäre er nicht frei, könnte man widerlegen: Was gilt vom Pessach? Dass man seinetwegen wegen Piggul, Notar und Unreinheit schuldig wird! – Freilich, er ist frei.
מופנה דאי לאו מופנה איכא למיפרך מה לפסח שכן חייבין עליו משום פיגול ונותר וטמא לאיי אפנויי מופנה
Welcher ist frei? Wenn der bei der Teruma – sie werden [dort beide] benötigt! Denn es wurde gelehrt: „Beisasse“ – das ist einer, der für immer erworben ist; „Lohnarbeiter“ – das ist einer, der für Jahre erworben ist.
הי מופנה אי דתרומה מצרך צריכי דתניא תושב זה קנוי קנין עולם שכיר זה קנוי קנין שנים
Es sollte doch „Beisasse“ sagen und nicht „Lohnarbeiter“ sagen, und ich würde sagen: Wenn einer, der für immer erworben ist, nicht isst, um wie viel weniger einer, der für Jahre erworben ist!
ויאמר תושב ואל יאמר שכיר ואני אומר קנוי קנין עולם אינו אוכל קנוי קנין שנים לא כל שכן
Wäre dem so, würde ich sagen: „Beisasse“ – das ist einer, der für Jahre erworben ist, aber einer, der für immer erworben ist, isst. Da kam „Lohnarbeiter“ und lehrte über „Beisasse“, dass er, obwohl er für immer erworben ist, nicht isst.
אילו כן הייתי אומר תושב זה קנוי קנין שנים אבל קנוי קנין עולם אוכל בא שכיר ולימד על תושב שאף על פי שקנוי קנין עולם אין אוכל
Vielmehr ist der beim Pessach frei. Denn dieser „Beisasse und Lohnarbeiter“, den der Allbarmherzige beim Pessach geschrieben hat – was ist er? Wollte man sagen, wirklich ein Beisasse und Lohnarbeiter – sollte er etwa, weil er Beisasse und Lohnarbeiter geworden ist, vom Pessach befreit sein? Wir stehen doch bei der Teruma auf dem Standpunkt, dass er nicht isst;
אלא דפסח מופני האי תושב ושכיר דכתב רחמנא בפסח מאי ניהו אי נימא תושב ושכיר ממש משום דהוה ליה תושב ושכיר איפטר ליה מפסח והא קיימא לן גבי תרומה דלא אכיל
Original: Yevamot 70a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.