Kidduschin 69b קידושין

„Streitsachen in deinen Toren, so sollst du dich aufmachen und hinaufziehen“ (Dtn 17,8); aber dass das Land Israel höher ist als alle Länder – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Darum siehe, Tage kommen, Spruch des Ewigen, da wird man nicht mehr sagen: So wahr der Ewige lebt, der die Kinder Israels aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat, sondern: So wahr der Ewige lebt, der die Kinder Israels heraufgeführt und hergebracht hat aus dem Land des Nordens und aus allen Ländern, wohin ich sie verstoßen hatte“ (Jer 23,7–8).

Weshalb lehrt er „zogen aus Babylonien herauf“? Er soll lehren: „zogen ins Land Israel hinauf“! – Das unterstützt Rabbi Elasar; denn Rabbi Elasar sagte: Esra zog nicht aus Babylonien herauf, bevor er es wie reines Feinmehl gemacht hatte; dann zog er herauf.

Es wurde gesagt: Abaje sagte: „Sie zogen [von selbst] herauf“ haben wir gelernt; und Rawa sagte: „Man führte sie herauf“ haben wir gelernt. Und sie streiten über [die Lehre] Rabbi Elasars; denn Rabbi Elasar sagte: Esra zog nicht aus Babylonien herauf, bevor er es wie reines Feinmehl gemacht hatte; dann zog er herauf.

Abaje hält nichts von [der Lehre] Rabbi Elasars, Rawa hält [sie]. Wenn du willst, sage: Alle halten [die Lehre] Rabbi Elasars, und hier streiten sie darüber: Der eine Meister meint: Er sonderte sie [nur] ab, und sie zogen von selbst herauf; und der andere Meister meint: Gegen ihren Willen führte er sie herauf.

Gut nach dem, der sagt „sie zogen herauf“ – das ist es, was Raw Jehuda im Namen Schmuels sagte: Alle Länder sind [gemischter] Teig gegenüber dem Land Israel, und das Land Israel ist [gemischter] Teig gegenüber Babylonien. Aber nach dem, der sagt „man führte sie herauf“ – man kannte sie doch! – Mag man sie in jener Generation gekannt haben, in einer anderen Generation kannte man sie nicht.

Gut nach dem, der sagt „sie zogen herauf“ – das ist, was geschrieben steht: „Und ich versammelte sie an dem Fluss, der nach Ahawa fließt, und wir lagerten dort drei Tage; und ich achtete auf das Volk und auf die Kohanim, und von den Söhnen Levis fand ich dort keinen“ (Esra 8,15).

Aber nach dem, der sagt „man führte sie herauf“ – man war doch vorsichtig! – Mag man bei den Untauglichen vorsichtig gewesen sein, bei den Tauglichen war man nicht vorsichtig.

Kohanim, Leviten und Israeliten – woher haben wir, dass sie heraufzogen? Denn es steht geschrieben: „Und die Kohanim und die Leviten und [Leute] vom Volk und die Sänger und die Torhüter und die Netinim wohnten in ihren Städten, und ganz Israel in seinen Städten“ (Esra 2,70).

Entweihte, Proselyten und Freigelassene. Entweihte – woher haben wir das? Denn es wird gelehrt: Rabbi Jose sagt: Groß ist die Chasaka (der vermutete Rechtsstand), denn es heißt: „Und von den Söhnen der Kohanim: die Söhne Chobajas, die Söhne des Koz, die Söhne Barsillais, der eine Frau von den Töchtern Barsillais des Gileaditers genommen hatte und nach ihrem Namen genannt wurde. Diese suchten ihre Geschlechtsregister, aber sie wurden nicht gefunden, und sie wurden vom Priestertum als untauglich ausgeschlossen. Und der Statthalter sagte zu ihnen, dass sie nicht vom Hochheiligen essen sollten, bis ein Kohen für die Urim und Tummim aufstehe“ (Esra 2,61–63).

Und er sagte zu ihnen: Siehe, ihr bleibt in eurer Chasaka. Wovon habt ihr im Exil gegessen? Von den Heiligtümern außerhalb [des Tempels, d. h. Teruma]; so auch hier: von den Heiligtümern außerhalb [des Tempels].

Und nach dem, der sagt: Man erhebt [jemanden] auf Grund der Teruma zur [anerkannten] Abstammung – diese, die Teruma aßen, könnten dazu führen, dass man sie [zur Abstammung] erhebt! – Dort ist es anders, denn ihre Chasaka war geschwächt.

Was aber [heißt dann] „groß ist die Chasaka“? Dass sie anfangs Teruma nach rabbinischem Recht aßen und am Ende Teruma nach Tora-Recht aßen.

Und wenn du willst, sage: Tatsächlich aßen sie auch jetzt [nur Teruma] nach rabbinischem Recht, nach Tora-Recht aßen sie nicht; und wenn wir auf Grund der Teruma zur Abstammung erheben, [dann auf Grund der] nach Tora-Recht; auf Grund der nach rabbinischem Recht erheben wir nicht.

Wenn so, was [heißt dann] „groß ist die Chasaka“? Anfangs gab es keinen Grund, wegen der Teruma nach Tora-Recht eine Verordnung zu treffen; am Ende aßen sie, obwohl es Grund gibt, wegen der Teruma nach Tora-Recht eine Verordnung zu treffen, [Teruma] nach rabbinischem Recht; nach Tora-Recht aßen sie nicht.

Aber es steht doch geschrieben: „Und der Statthalter sagte zu ihnen, dass sie nicht vom Hochheiligen essen sollten“ (Esra 2,63) – vom Hochheiligen sollen sie nicht essen, aber alles andere sollen sie essen!

So meint er es: weder etwas, das „Heiliges“ genannt wird, noch etwas, das „Heiligtümer“ genannt wird. Nichts, was „Heiliges“ genannt wird, denn es steht geschrieben: „Und kein Fremder soll Heiliges essen“ (Lev 22,10); und nichts, was „Heiligtümer“ genannt wird, denn der Vers sagt: „Und wenn die Tochter eines Kohen einem fremden Mann gehört, soll sie von der Hebe der Heiligtümer nicht essen“ (Lev 22,12), und der Meister sagte: Von dem, was von den Heiligtümern abgehoben wird,