Sogar den Schuhriemen zu ändern.
אפילו לשנויי ערקתא דמסאנא
Sanhedrin 74b סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wie viele [bilden] die Öffentlichkeit? Rabbi Jaakow sagte im Namen Rabbi Jochanans: Öffentlichkeit sind nicht weniger als zehn Menschen. Selbstverständlich verlangen wir Israeliten, denn es steht geschrieben: „Und Ich werde geheiligt werden inmitten der Kinder Israel“ (Lev 22,32). Rabbi Jirmeja fragte: Neun Israeliten und ein Nichtjude – was gilt?
וכמה פרהסיא אמר ר' יעקב אמר רבי יוחנן אין פרהסיא פחותה מעשרה בני אדם פשיטא ישראלים בעינן דכתיב (ויקרא כב, לב) ונקדשתי בתוך בני ישראל בעי רבי ירמיה תשעה ישראל ונכרי אחד מהו
Komm und höre, denn Raw Jannai, der Bruder Rabbi Chija bar Abbas, lehrte: Es ergibt sich [durch die Wortgleichung] „inmitten“ – „inmitten“: Hier steht geschrieben: „Und Ich werde geheiligt werden inmitten der Kinder Israel“, und dort steht geschrieben: „Sondert euch ab aus der Mitte dieser Gemeinde“ (Num 16,21); wie dort zehn, und alle Israeliten, so auch hier zehn, und alle Israeliten.
תא שמע דתני רב ינאי אחוה דרבי חייא בר אבא אתיא תוך תוך כתיב הכא ונקדשתי בתוך בני ישראל וכתיב התם (במדבר טז, כא) הבדלו מתוך העדה הזאת מה להלן עשרה וכולהו ישראל אף כאן עשרה וכולהו ישראל
Aber [der Fall] Ester war doch öffentlich! Abaje sagte: Ester war [wie] der Erdboden [, also untätig].
והא אסתר פרהסיא הואי אמר אביי אסתר קרקע עולם היתה
רבא אמר הנאת עצמן שאני
Denn wenn du nicht so sagst – wie geben wir ihnen [an ihrem Festtag] diese Kohlenbecken und Feuerpfannen? Vielmehr: [Wo es um] ihren eigenen Genuss [geht], ist es anders; so ist es auch hier anders, [da es um] ihren eigenen Genuss [geht].
דאי לא תימא הכי הני קוואקי ודימוניקי היכי יהבינן לה אלא הנאת עצמן שאני הכא נמי הנאת עצמן שאני
Und Rawa folgt hierin seiner Ansicht, denn Rawa sagte: Ein Nichtjude, der zu einem Israeliten sagte: Schneide am Schabbat Klee und wirf ihn den Tieren hin, und wenn nicht, töte ich dich – er soll schneiden und sich nicht töten lassen; [sagt er:] Wirf ihn in den Fluss – soll er sich töten lassen und nicht schneiden. Was ist der Grund? Er will [ihn nur] zur Übertretung bringen.
ואזדא רבא לטעמיה דאמר רבא עכו"ם דאמר ליה להאי ישראל קטול אספסתא בשבתא ושדי לחיותא ואי לא קטילנא לך ליקטיל ולא לקטליה שדי לנהרא ליקטליה ולא ליקטול מ"ט לעבורי מילתא קא בעי
Man fragte Rabbi Ami: Ist ein Noachide zur Heiligung des Namens verpflichtet, oder ist er nicht zur Heiligung des Namens verpflichtet?
בעו מיניה מר' אמי בן נח מצווה על קדושת השם או אין מצווה על קדושת השם
Abaje sagte: Komm und höre: Sieben Gebote wurden den Noachiden befohlen; und wenn es so wäre, wären es acht! Rawa sagte zu ihm: Sie und all ihr Zubehör.
אמר אביי ת"ש שבע מצות נצטוו בני נח ואם איתא תמני הויין א"ל רבא אינהו וכל אבזרייהו
Was ist dabei herausgekommen? Raw Adda bar Ahawa sagte: Man sagt in der Schule Raws: Es steht geschrieben: „In dieser Sache möge der Ewige deinem Knecht vergeben: Wenn mein Herr in das Haus Rimmons kommt, um sich dort niederzuwerfen, und er stützt sich auf meine Hand, und ich werfe mich nieder“ (2 Kön 5,18), und es steht geschrieben: „Und er sagte zu ihm: Geh in Frieden“ (2 Kön 5,19).
מאי הוי עלה אמר רב אדא בר אהבה אמרי בי רב כתיב (מלכים ב ה, יח) לדבר הזה יסלח ה' לעבדך בבא אדני בית רמון להשתחות שמה והוא נשען על ידי והשתחויתי וכתיב (מלכים ב ה, יט) ויאמר לו לך לשלום
Original: Sanhedrin 74b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.