man könnte meinen, sie seien keine Nasiräer; die Schrift lehrt: „ein Mann“. – Es wurde doch gesagt: Rabbi Jochanan sagte: Es ist eine [überlieferte] Halacha beim Nasiräer!
יכול לא יהו נזירין ת"ל איש האיתמר א"ר יוחנן הלכה היא בנזיר
Nasir 62a נזיר
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn so: „Ein Mann, wenn er ein Gelübde nach deiner Schätzung ausdrücklich ausspricht“ (Lev 27,2) – wozu brauche ich das bei den Schätzungen? Nun, die Schätzungen sind doch den Gelübden gleichgestellt, denn die Schrift sagt: „Ein Mann, wenn er ein Gelübde nach deiner Schätzung ausdrücklich ausspricht“; und es wird bei den Gelübden gelehrt: „Ein Mann“ – was lehrt die Schrift damit? „Ein Mann, ein Mann“ (Lev 22,18) – um die Götzendiener einzuschließen, die Gelübde und freiwillige Gaben geloben wie Israel.
אי הכי (ויקרא כז, ב) איש כי יפליא נדר בערכך בערכין למה לי מכדי האיתקש ערכין לנדרים דאמר קרא איש כי יפליא נדר בערכך והתניא גבי נדרים איש מה ת"ל (ויקרא כב, ד) איש איש לרבות את העובדי כוכבים שהן נודרים נדרים ונדבות כישראל
„Ein Mann, wenn er ausdrücklich ausspricht“ bei den Schätzungen – wozu brauche ich das? Vielmehr braucht man dieses „ein Mann“, um den Verständigen einzuschließen, der dem Mannesalter nahe ist.
איש כי יפליא בערכין למה לי אלא האי איש מיבעי ליה לאיתויי מופלא סמוך לאיש
Recht ist es nach dem, der sagt, [das Gelübde] eines Verständigen, der dem Mannesalter nahe ist, gilt nach der Tora; aber nach dem, der sagt, nach rabbinischem Recht – wozu brauche ich „ein Mann, wenn er ausdrücklich ausspricht“? Um einen verständigen Götzendiener einzuschließen, der dem Mannesalter nahe ist.
הניחא למ"ד מופלא סמוך לאיש דאורייתא אלא למ"ד דרבנן איש כי יפליא למה לי לאיתויי מופלא סמוך לאיש דעובד כוכבים
Recht ist es nach dem, der sagt: Die Kinder Israel werden geschätzt, die Götzendiener aber werden nicht geschätzt; man könnte meinen, sie geloben [auch] keine Schätzungen; die Schrift lehrt: „ein Mann“ – das ist gut.
הניחא למאן דאמר בני ישראל נערכין ואין העובדי כוכבים נערכין יכול לא יהו מעריכין תלמוד לומר איש שפיר
Aber nach dem, der sagt: Die Kinder Israel geloben Schätzungen, die Götzendiener aber geloben keine Schätzungen; man könnte meinen, sie würden [auch] nicht geschätzt; die Schrift lehrt: „ein Mann“ – sogar ein einen Monat altes Kind ist schätzbar; wozu brauche ich [dann] „wenn er ausdrücklich ausspricht“?
אלא למ"ד בני ישראל מעריכין ואין העובדי כוכבים מעריכין יכול לא יהו נערכין תלמוד לומר איש אפי' תינוק בן חדש בר עירוכי הוא כי יפליא למה לי
Raw Adda bar Ahawa sagte: Um einen erwachsenen Götzendiener einzuschließen, der, obwohl er erwachsen ist, nicht [ein Gelübde] ausdrücklich auszusprechen versteht.
א"ר אדא בר אהבה לאיתויי עובד כוכבים גדול דאע"ג דגדול הוא אינו יודע להפלות
Aber „wenn er ausdrücklich ausspricht“, das der Allbarmherzige beim Nasiräat geschrieben hat – wozu brauche ich das? Nun, das Nasiräat ist doch den Gelübden gleichgestellt; wozu brauche ich „wenn er ausdrücklich ausspricht“?
אלא כי יפליא דכתב רחמנא גבי נזירות למה לי מכדי האיתקש נזירות לנדרים כי יפליא למה לי
Um unvollständige Ausdrücke einzuschließen, die nicht eindeutig sind. Denn es wurde gesagt: Unvollständige Ausdrücke, die nicht eindeutig sind – Abaje sagte: Sie gelten als Ausdrücke; Rawa sagte: Sie gelten nicht als Ausdrücke. Nach Abaje ist es recht; aber was ist nach Rawa zu sagen?
לאיתויי ידים שאינן מוכיחות דאיתמר ידים שאינן מוכיחות אביי אמר הויין ידים רבא אמר לא הויין ידים לאביי ניחא אלא לרבא מאי איכא למימר
Vielmehr braucht man „wenn er ausdrücklich ausspricht“ für [die Lehre] Rabbi Tarfons, denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Tarfons: Keiner von ihnen ist Nasiräer, denn das Nasiräat wurde nur für ein ausdrückliches Aussprechen gegeben. Recht ist es nach Rabbi Tarfon; aber was ist nach den Rabbanan zu sagen?
אלא כי יפליא מיבעי ליה לכדרבי טרפון דתניא רבי יהודה אומר משום רבי טרפון אין אחד מהן נזיר לפי שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה הניחא לרבי טרפון אלא לרבנן מאי איכא למימר
Vielmehr braucht man es für das, was gelehrt wird: Die Auflösung von Gelübden schwebt in der Luft und hat nichts, worauf sie sich stützen könnte.
אלא מיבעי ליה לכדתניא היתר נדרים פורחין באויר ואין להן על מה שיסמוכו
Rabbi Elieser sagt: Sie haben etwas, worauf sie sich stützen können, denn es heißt: „Ein Mann, wenn er ausdrücklich ausspricht“ (Lev 27,2), „wenn er ausdrücklich ausspricht“ (Num 6,2) – zweimal: ein Aussprechen zum Verbot und ein Aussprechen zur Erlaubnis.
רבי אליעזר אומר יש להם על מה שיסמוכו שנא' (ויקרא כז, ב) איש כי יפליא (במדבר ו, ב) כי יפליא שתי פעמים אחד הפלאה לאיסור ואחד הפלאה להיתר:
Original: Nazir 62a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.