weder wegen des Nicht-Kohen-Seins noch wegen Unreinheit noch wegen fehlender Gewänder noch wegen [nicht] gewaschener Hände und Füße.
לא משום זרות ולא משום טומאה ולא משום מחוסר בגדים ולא משום רחוץ ידים ורגלים
Sanhedrin 83a סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Daraus folgt: Wer räuchert, ist schuldig. Ist es nicht [Schuld zur] Todesstrafe? – Nein, [Schuld] unter einer Warnung.
הא מקטר חייב מאי לאו מיתה לא באזהרה
Aber dann auch beim Nicht-Kohen [nur] unter einer Warnung? Es steht doch geschrieben: „Und der Fremde, der sich naht, soll getötet werden“ (Num 18,7)! – Dies, wie es ist, und jenes, wie es ist.
אלא זר נמי לאזהרה והכתיב (במדבר יח, ז) והזר הקרב יומת הא כדאיתא והא כדאיתא
Daraus folgt, dass der Gießende und der Vermischende nicht einmal ein Verbot [übertreten]? Es wurde doch gelehrt: Die Warnung für den Gießenden und den Vermischenden – woher? Der Vers sagt: „Heilig sollen sie sein … und nicht entweihen“ (Lev 21,6). – [Das Verbot ist] rabbinisch, und der Vers ist bloß eine Anlehnung.
מכלל דיוצק ובולל לאו נמי לא והתניא אזהרה ליוצק ובולל מניין ת"ל (ויקרא כא, ו) קדושים יהיו ולא יחללו מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
Man wandte ein: Und diese [stehen] unter Todesstrafe: ein Unreiner, der Dienst tat. – Eine Widerlegung.
מיתיבי ואלו הן שבמיתה טמא ששימש תיובתא:
Zur Sache selbst: Und diese [stehen] unter Todesstrafe: wer Tewel isst; ein unreiner Kohen, der reine Teruma aß; ein Nicht-Kohen, der Teruma aß; ein Nicht-Kohen, der Dienst tat; ein Unreiner, der Dienst tat; ein am selben Tag Untergetauchter (Tewul Jom), der Dienst tat; einer, dem Gewänder fehlen; einer, dem die Sühne fehlt; wer Hände und Füße nicht gewaschen hat; vom Wein Trunkene und solche mit ungeschnittenem Haupthaar.
גופא ואלו שבמיתה האוכל את הטבל וכהן טמא שאכל תרומה טהורה וזר שאכל את התרומה וזר ששימש וטמא ששימש וטבול יום ששימש ומחוסר בגדים ומחוסר כפרה ושלא רחץ ידים ורגלים ושתויי יין ופרועי ראש
Aber ein Unbeschnittener, ein Leidtragender (Onen) und ein Sitzender stehen nicht unter Todesstrafe, sondern unter einer Warnung. Ein mit einem Leibesfehler Behafteter: Rabbi sagt: unter Todesstrafe; die Weisen aber sagen: unter einer Warnung.
אבל ערל ואונן ויושב אינן במיתה אלא באזהרה בעל מום רבי אומר במיתה וחכ"א באזהרה
Wer vorsätzlich Veruntreuung am Heiligen (Meila) beging: Rabbi sagt: unter Todesstrafe; die Weisen aber sagen: unter einer Warnung.
הזיד במעילה רבי אומר במיתה וחכ"א באזהרה
Wer Tewel isst – woher haben wir das? Denn Schmuel sagte im Namen Rabbi Eliesers: Woher, dass wer Tewel isst, unter Todesstrafe steht? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen die heiligen Gaben der Kinder Israels nicht entweihen, [das,] was sie dem Ewigen abheben werden“ (Lev 22,15) – von dem, was künftig abgehoben werden soll, spricht die Schrift.
האוכל את הטבל מנלן דאמר שמואל משום ר"א מניין לאוכל את הטבל שהוא במיתה דכתיב (ויקרא כב, טו) ולא יחללו את קדשי בני ישראל [את] אשר ירימו לה' בעתידים לתרום הכתוב מדבר
Und er leitet „Entweihung“ – „Entweihung“ von der Teruma ab: Wie dort unter Todesstrafe, so auch hier unter Todesstrafe.
ויליף חילול חילול מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה
Man sollte doch „Entweihung“ – „Entweihung“ vom Notar ableiten: Wie dort unter Karet, so auch hier unter Karet!
ונילוף חילול חילול מנותר מה להלן בכרת אף כאן בכרת
Es ist einleuchtend, dass er es von der Teruma ableiten sollte, denn [beide betreffen]: Teruma, Ausland, Erlaubtwerden, Vielheit, Früchte – Piggul und Notar [aber nicht].
מסתברא מתרומה הוה ליה למילף שכן תרומה חוצה לארץ הותרה ברבים פירות פיגול ונותר
Im Gegenteil, vom Notar sollte er es ableiten, denn [beide betreffen]: Untauglichkeit, Speise, keine Erlaubnis, Tauchbad. – Jene sind zahlreicher. Rabina sagte: [Eine Ableitung von] Entweihung, [die] die Vielen [betrifft], aus einer Entweihung, [die] die Vielen [betrifft], ist vorzuziehen.
אדרבה מנותר הוה ליה למילף שכן פסול אוכל אין לו היתר במקוה הנך נפישן רבינא אמר חילול דרבים מחילול דרבים עדיף
Und ein unreiner Kohen, der reine Teruma aß – woher haben wir das? Denn Schmuel sagte: Woher, dass ein unreiner Kohen, der reine Teruma aß, des Todes durch die Hand des Himmels [schuldig] ist? Denn es steht geschrieben: „Und sie sollen meine Vorschrift beachten und nicht ihretwegen Sünde auf sich laden“ usw. (Lev 22,9).
וכהן טמא שאכל תרומה טהורה מנלן דאמר שמואל מניין לכהן טמא שאכל תרומה טהורה שהוא במיתה בידי שמים דכתיב (ויקרא כב, ט) ושמרו את משמרתי ולא ישאו עליו חטא וגו'
Reine ja, unreine nicht? – Denn Schmuel sagte im Namen Rabbi Eliesers: Woher, dass ein unreiner Kohen, der unreine Teruma aß, nicht unter Todesstrafe steht? Denn es heißt: „Und daran sterben, wenn sie sie entweihen“ (Lev 22,9) –
טהורה אין טמאה לא דאמר שמואל א"ר אליעזר מניין לכהן טמא שאכל תרומה טמאה שאינו במיתה שנאמר ומתו בו כי יחללוהו
Original: Sanhedrin 83a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.