denn er hat sie durch das Eingehen [der Ehe] erworben. Und ist sie eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen, lässt sie sie nicht essen, wegen [der Lehre] Ullas.
דהא קניה בהויה ואי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל לה משום דעולא:
Jewamot 68a יבמות
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und der Taubstumme: Ist sie eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten, macht er sie untauglich, denn er hat sie kraft einer Verordnung der Rabbanan erworben. Und ist sie eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen, lässt er sie nicht essen: „Erwerb seines Geldes“ sagte der Allbarmherzige, und dieser ist nicht fähig zu erwerben.
והחרש: אי בת כהן לישראל היא פסיל לה דהא קניה בתקנתא דרבנן ואי בת ישראל לכהן היא לא מאכיל קנין כספו אמר רחמנא והאי לאו בר קנין הוא:
Und ein Knabe von neun Jahren usw.: Man dachte zuerst: bei einer Schwagerwartenden für einen Knaben von neun [Jahren] und einem Tag. Wofür? Wenn um untauglich zu machen – auch ein Minderjähriger macht untauglich! Wenn um essen zu lassen – auch ein Erwachsener lässt nicht essen!
ובן תשע שנים וכו': קס"ד בשומרת יבם לבן תשע ויום אחד למאי אי למיפסל קטן נמי מיפסל פסיל אי לאכולי גדול נמי לא מאכיל
Abaje sagte: Hier haben wir es mit einem Schwager von neun Jahren und einem Tag zu tun, der seiner Schwägerin beiwohnt, die er nach der Tora erwirbt. Man könnte meinen, da er sie nach der Tora erwirbt und sein Beischlaf ein Beischlaf ist, soll sie essen; so lässt er uns hören: Sie haben den Beischlaf eines Knaben von neun Jahren und einem Tag dem Maamar eines Erwachsenen gleichgestellt.
אמר אביי הכא ביבם בן תשע שנים ויום אחד הבא על יבמתו עסקינן דמדאורייתא קניא ליה סד"א הואיל ומדאורייתא קניא ליה וביאתו ביאה אימא לוכיל קמ"ל עשו ביאת בן ט' שנים ויום אחד כמאמר בגדול
Rawa sagte zu ihm: Wenn so – der Schlussteil, der lehrt: zweifelhaft, ob er neun Jahre und einen Tag alt ist oder nicht: Wenn jetzt schon einer, der sicher neun [Jahre alt] ist, nicht essen lässt, muss man es dann bei einem zweifelhaften erst fragen?
א"ל רבא אי הכי סיפא דקתני ספק בן ט' שנים ויום אחד ספק שאינו השתא ודאי בן ט' לא מאכיל ספק מיבעיא
Vielmehr sagte Rawa: Bei einem Knaben von neun Jahren und einem Tag von jenen Untauglichen lehrt er, dass sie durch ihren Beischlaf untauglich machen. Und wie gelehrt wurde: Ein Knabe von neun Jahren und einem Tag, ein ammonitischer oder moabitischer, ägyptischer oder edomitischer Proselyt, ein Kuti, ein Natin, ein Chalal und ein Mamser, die einer Kohanentochter, einer Levitin oder einer Israelitin beiwohnten, haben sie untauglich gemacht.
אלא אמר רבא בבן תשע שנים ויום אחד דהנך פסולים קתני דפסלי בביאתן וכדתניא בן תשע שנים ויום אחד גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי נתין חלל וממזר שבאו על כהנת לויה וישראלית פסלוה
Aber da er im Schlussteil lehrt: „Wenn sie nicht geeignet sind, in Israel einzugehen, so machen sie untauglich“, folgt doch, dass wir es im Anfangsteil nicht mit Untauglichen zu tun haben! – Der Anfangsteil [betrifft] die für die Gemeinde Untauglichen, der Schlussteil die für die Priesterschaft Untauglichen.
והא מדקתני סיפא אם אינן ראוין לבא בישראל הרי אלו פוסלים מכלל דרישא לאו בפסולים עסקינן רישא פסולי קהל סיפא פסולי כהונה:
Die Sache selbst: Ein Knabe von neun Jahren und einem Tag, ein ammonitischer oder moabitischer, ägyptischer oder edomitischer Proselyt, ein Kuti, ein Natin, ein Chalal und ein Mamser, die einer Kohanentochter, einer Levitin oder einer Israelitin beiwohnten, haben sie untauglich gemacht.
גופא בן ט' שנים ויום א' גר עמוני ומואבי מצרי ואדומי כותי נתין חלל וממזר שבאו על כהנת לויה וישראלית פסלן
Rabbi Jose sagt: Jeder, dessen Nachkommenschaft untauglich ist, macht untauglich; jeder, dessen Nachkommenschaft nicht untauglich ist, macht nicht untauglich. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Jeder, dessen Tochter du heiraten darfst, dessen Witwe darfst du heiraten; und jeder, dessen Tochter du nicht heiraten darfst, dessen Witwe darfst du nicht heiraten.
רבי יוסי אומר כל שזרעו פסול פוסל כל שאין זרעו פסול אינו פוסל רשב"ג אומר כל שאתה נושא בתו אתה נושא אלמנתו וכל שאין אתה נושא בתו אי אתה נושא אלמנתו:
Woher diese Dinge? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Der Vers sagt: „Und wenn eine Kohanentochter einem fremden Mann gehört“ (Lev 22,12) – sobald ihr ein Untauglicher beigewohnt hat, hat er sie untauglich gemacht.
מנא הני מילי אמר רב יהודה אמר רב אמר קרא (ויקרא כב, יב) ובת כהן כי תהיה לאיש זר כיון שנבעלה לפסול לה פסלה
Dies braucht man doch dafür, dass der Allbarmherzige sagt: Eine Kohanentochter, die mit einem Nichtpriester verheiratet ist, darf nicht essen!
האי מיבעי ליה דקאמר רחמנא בת כהן דמינסבא לזר לא תיכול
Jenes wird hergeleitet aus: „Und sie kehrt in das Haus ihres Vaters zurück wie in ihrer Jugend, vom Brot ihres Vaters darf sie essen“ (Lev 22,13) – daraus, dass der Allbarmherzige sagt: Kehrt sie in das Haus ihres Vaters zurück, darf sie essen, folgt, dass sie anfangs nicht aß.
ההיא (ויקרא כב, יג) מושבה אל בית אביה כנעוריה מלחם אביה תאכל נפקא מדקאמר רחמנא ושבה אל בית אביה תאכל מכלל דמעיקרא לא אכלה
Wenn nur aus jenem, hätte ich gesagt: Ein Verbot, das aus einem Gebot folgt, ist [nur] ein Gebot; [darum] hat der Allbarmherzige dies für das Verbot geschrieben. – Das Verbot wird doch aus „Und kein Fremder darf Heiliges essen“ (Lev 22,10) hergeleitet.
אי מההיא הוה אמינא לאו הבא מכלל עשה עשה כתב רחמנא האי ללאו [לאו] (ויקרא כב, י) מוכל זר לא יאכל קדש נפקא
Original: Yevamot 68a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.