Und es gab auch einen Fall, bei dem der Unterkiefer über den Oberkiefer hinausragte; Rabban Schimon ben Gamliel fragte die Weisen, und sie sagten: Das ist ein Makel.
ומעשה נמי שלחי התחתון עודף על העליון שאל רשב"ג לחכמים ואמרו ה"ז מום
Bechorot 40b בכורות
Aufbau der Debatte:Mischna 3Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber das gilt doch [nur] beim Menschen, wie wir gelernt haben: Wenn seine Oberlippe über die Unterlippe hinausragt oder die Unterlippe über die Oberlippe hinausragt, so ist das ein Makel. Beim Menschen ist es so, denn es steht geschrieben: „Jedermann aus der Nachkommenschaft Aarons“ (Lev 22,4) – ein Mann, der der Nachkommenschaft Aarons gleicht; beim Vieh aber nicht!
והא גבי אדם הוא דתנן שפתו העליונה עודפת על התחתונה או שתחתונה עודפת על העליונה ה"ז מום גבי אדם הוא דכתיב (ויקרא כב, ד) איש איש מזרע אהרן איש ששוה בזרעו של אהרן אבל בבהמה לא
Raw Papa sagte: Das ist kein Widerspruch. Das eine [gilt], wenn ein Knochen darin ist, das andere, wenn kein Knochen darin ist.
אמר רב פפא לא קשיא הא דאית בה עצם הא דלית בה עצם:
MISCHNA: Das Ohr eines Zickleins war doppelt. Die Weisen sagten: Wenn es ein einziger Knorpel ist, ist es ein Makel; wenn kein Knorpel darin ist, ist es kein Makel. Rabbi Chananja ben Gamliel sagt: Ein Schwanz des Zickleins, der dem eines Schweines gleicht, und einer, der nicht drei Wirbel hat – das ist ein Makel.
מתני׳ אוזן הגדי היתה כפולה אמרו חכמים בזמן שהוא עצם אחד מום בזמן שאין בו עצם אינו מום רבי חנניא בן גמליאל אומר זנב הגדי שהוא דומה לשל חזיר ושאין בה שלש חוליות ה"ז מום:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Ist sein Maul verschlossen und sind seine Beine [steif] verschlossen infolge eines Windes, so ist das kein Makel; infolge des Knochens, so ist es ein Makel. Sind seine Ohren doppelt mit einem einzigen Knorpel, so ist es ein Makel; mit zwei Knorpeln, so ist es kein Makel.
גמ׳ ת"ר פיו בלום ורגליו מבולמות מחמת הרוח אינו מום מחמת העצם ה"ז מום אזניו כפולות בחסחסות אחת ה"ז מום בשתי חסחסיות אינו מום:
Rabban Gamliel sagt: Ein Schwanz des Zickleins, der dem eines Schweines gleicht. Raw Papa sagte: Sag nicht, [gemeint sei] ein dünner, sondern ein eingerollter, auch wenn er dick ist.
ר"ג אומר זנב הגדי שהוא דומה לשל חזיר: אמר רב פפא לא תימא דקטינא אלא דכריכא אף ע"ג דאלימא:
Oder einer, der nicht drei Wirbel hat usw. Raw Huna sagte: Beim Zicklein sind zwei ein Makel, drei kein Makel; beim Lamm sind drei ein Makel, vier kein Makel. Man wandte ein: Beim Zicklein ist einer ein Makel, zwei kein Makel; beim Lamm sind zwei ein Makel, drei kein Makel. Das ist eine Widerlegung Raw Hunas!
או שאין בה שלש חוליות וכו': אמר רב הונא בגדי שתים ה"ז מום שלש אינו מום בטלה שלש הרי זה מום ארבע אינו מום מיתיבי בגדי אחת הרי זה מום שתים אינו מום בטלה שתים הרי זה מום שלש אינו מום תיובתא דרב הונא
Und Raw Huna – die Mischna hat ihn irregeführt. Er meinte: Da der Anfang vom Zicklein handelt, handelt auch der Schluss vom Zicklein; dem ist aber nicht so: Der Anfang handelt vom Zicklein und der Schluss vom Lamm.
ורב הונא מתני' אטעיתיה איהו סבר מדרישא בגדי סיפא נמי בגדי ולא היא רישא בגדי וסיפא בטלה:
MISCHNA: Rabbi Chanina ben Antigonos sagt: Eines, das eine Warze im Auge hat; eines, an dem der Knochen seines Vorderfußes oder seines Hinterfußes angeschlagen ist; eines, dessen Kieferknochen ausgerenkt ist; [eines, dessen] eines Auge groß und das andere klein ist; [eines, dessen] eines Ohr groß und das andere klein ist – dem Aussehen nach, aber nicht dem Maß nach. Rabbi Jehuda sagt: [Eines, dessen] zwei Hoden [ungleich sind,] der eine so groß wie zwei vom anderen; aber die Weisen stimmten ihm nicht zu.
מתני׳ רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר את שיבלת בעיניו ושנפגם עצם ידו ורגלו ושנפרק עצמו של פיו עינו אחת גדולה ואחת קטנה אזנו אחד גדולה ואחד קטנה במראה אבל לא במדה רבי יהודה אומר שתי ביציו אחת גדולה כשתים שבחבירתה ולא הודו לו חכמים:
GEMARA: Soll das heißen, dass eine Warze ein Makel ist? Dem widersprechen doch [folgende Worte]: Und dies sind die, derentwegen man weder im Heiligtum noch in der Provinz schlachten darf: eines mit Krätze und eines mit einer Warze!
גמ׳ למימרא דיבלת הוי מומא ורמינהו ואלו שאין שוחטין עליהן לא במקדש ולא במדינה בעל גרב ובעל יבלת
Wie kannst du das annehmen? Steht doch die Warze in der Tora geschrieben (Lev 22,22)! Vielmehr ist es kein Widerspruch: Das eine [gilt] an seinem Körper, das andere an seinem Auge.
ותסברא הא כתיבא (ויקרא כב כב) יבלת באורייתא אלא ל"ק הא בגופו הא בעינו
Nun, der Vers spricht doch allgemein; was macht es aus, ob am Körper oder am Auge? Vielmehr ist es kein Widerspruch: Das eine, wenn ein Knochen darin ist, das andere, wenn kein Knochen darin ist.
מכדי קרא סתמא מה לי בגופו ומה לי בעינו אלא לא קשיא הא דאית בה עצם הא דלית בה עצם
Der Vers [spricht von einer], in der ein Knochen ist; die Mischna von einer, in der kein Knochen ist: Am Auge ist sie ein Makel, am Körper ist sie kein Makel.
דקרא דאית בה עצם מתני' דלית בה עצם בעינו הוי מומא בגופא לא הוי מומא
Aber ist eine ohne Knochen am Körper [wirklich] untauglich? Das ist doch bloß ein Höcker, wie wir gelernt haben: Rabbi Elieser sagt: Die mit Höckern behafteten sind beim Menschen untauglich und beim Vieh tauglich! Vielmehr [sprechen] beide vom Auge, und es ist kein Widerspruch: Das eine [gilt] am Schwarzen, das andere am Weißen.
ולית לה עצם בגופא פסולה הרי תלתול בעלמא הוא דתנן ר"א אומר בעלי התילולין פסולין באדם וכשירין בבהמה אלא אידי ואידי בעינו ולא קשיא הא בשחור הא בלבן
Aber am Weißen gibt es doch keine Makel! Vielmehr [sprechen] beide vom Weißen, und Resch Lakisch sagte: Es ist kein Widerspruch: Das eine, wenn Haar darauf ist, das andere, wenn kein Haar darauf ist.
והא אין מומין בלבן אלא אידי ואידי בלבן ואמר ר"ל לא קשיא הא דאית בה שער הא דלית בה שער:
Eines Auge groß usw. Es wurde gelehrt: Groß wie das eines Kalbes, klein wie das einer Gans.
עינו אחת גדולה וכו': תנא גדולה כשל עגל קטנה כשל אווז:
Eines Ohr groß usw. Und nach den Rabbanan, bis zu welchem Maß? Es wurde gelehrt: Andere sagen: Selbst wenn es nicht [halb so groß] wie das zweite ist, sondern [das zweite] doppelt, ist es tauglich.
אזנו אחת גדולה וכו': ורבנן עד כמה תניא אחרים אומרים אפילו אינה לשניה אלא כפול כשירה:
MISCHNA: Der Schwanz eines Kalbes, der nicht bis zum Sprunggelenk reicht – die Weisen sagten: Bei den meisten Kälbern ist es so; solange sie wachsen, strecken sie sich. Welches ist das Sprunggelenk, von dem man sprach? Rabbi Chanina ben Antigonos sagt: Das Gelenk in der Mitte des Schenkels.
מתני׳ זנב העגל שאינה מגעת לערקוב אמרו חכמים כל מרבית עגלים כן כל זמן שיהו מגדלין הן נמתחות איזהו ערקוב שאמרו ר' חנינא בן אנטיגנוס אומר בערקוב שבאמצע הירך:
Original: Bekhorot 40b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.