bei der Kuh, deren Preis hoch ist; aber bei den übrigen Opfern stimmen sie ihm zu.
אלא בפרה דדמיה יקרין אבל בשאר קרבנות מודו ליה
Awoda Sara 23b עבודה זרה
– Aber das, was gelehrt wurde: Man kauft von ihnen Vieh für ein Opfer – wer ist das? Weder Rabbi Elieser noch die Rabbanan!
ואלא הא דתניא לוקחין מהן בהמה לקרבן מני לא ר' אליעזר ולא רבנן
Und außerdem wurde ausdrücklich gelehrt: Was wandten seine Gefährten gegen Rabbi Elieser ein? „Alle Schafe Kedars werden sich bei dir versammeln …, sie werden (wohlgefällig auf) Meinen Altar steigen“ (Jes 60,7).
ועוד תניא בהדיא מאי אותיבו ליה חברוהי לר' אליעזר (ישעיהו ס, ז) כל צאן קדר יקבצו לך יעלו (לרצון על) מזבחי
Sie streiten doch nur über einen Verdacht; aber wo er sie sicher beschlafen hat, ist sie untauglich. Lerne daraus, dass die Kuh zu den Heiligtümern des Altars gehört; denn wenn sie zu den Heiligtümern für die Instandhaltung des Tempels gehörte – würde sie durch Beschlafen untauglich?
ע"כ לא פליגי אלא בחששא אבל היכא דודאי רבעה פסלה ש"מ דפרה קדשי מזבח היא דאי קדשי בדק הבית מי מיפסלא בה רביעה
– Die Kuh ist anders, weil der Allbarmherzige sie „Sündopfer“ genannt hat.
שאני פרה דחטאת קרייה רחמנא
– Wenn nun so, sollte sie [auch] als Kaiserschnittgeburt untauglich werden! Und wenn du sagst: So ist es auch – warum wurde dann gelehrt: Hat man sie als Kaiserschnittgeburt geweiht, ist sie untauglich, und Rabbi Schimon erklärt sie für tauglich?
אלא מעתה תיפסל ביוצא דופן וכי תימא ה"נ אלמה תניא הקדישה ביוצא דופן פסולה ור"ש מכשיר
Und wenn du sagst: Rabbi Schimon [folgt] seiner Ansicht, denn er sagt: Eine Kaiserschnittgeburt ist ein vollwertiges Junges – Rabbi Jochanan sagte doch: Rabbi Schimon stimmte hinsichtlich der Opfer zu, dass sie nicht heilig wird!
וכי תימא ר"ש לטעמיה דאמר יוצא דופן ולד מעליא הוא והא"ר יוחנן מודה היה ר"ש לענין קדשים שאינו קדוש
Vielmehr ist die Kuh anders: Da ein Makel sie untauglich macht, machen sie auch Unzucht und Götzendienst untauglich, denn es steht geschrieben: „Denn ihre Verderbtheit ist an ihnen, ein Makel ist an ihnen“ (Lev 22,25), und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Überall, wo „Verderben“ gesagt wird, ist nichts anderes als Unzucht und Götzendienst gemeint.
אלא שאני פרה הואיל ומום פוסל בה דבר ערוה וע"ז נמי פוסל בה דכתיב (ויקרא כב, כה) כי משחתם בהם מום בם ותנא דבי ר' ישמעאל כל מקום שנא' השחתה אינו אלא דבר ערוה וע"ז
Unzucht, denn es steht geschrieben: „Denn alles Fleisch hatte seinen Weg auf der Erde verdorben“ (Gen 6,12); und Götzendienst, denn es steht geschrieben: „Damit ihr nicht verderblich handelt und euch ein Bildnis macht“ (Dtn 4,16). Und so [auch] die Kuh: Da ein Makel sie untauglich macht, machen Unzucht und Götzendienst sie untauglich.
דבר ערוה דכתיב (בראשית ו, יב) כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ וע"ז דכתיב (דברים ד, טז) פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל והא פרה נמי הואיל ומום פוסל בה דבר ערוה ועבודת כוכבים פסלי בה
Zur Sache selbst: Schila lehrte: Was ist der Grund Rabbi Eliesers? Denn es steht geschrieben: „Rede zu den Kindern Israels, dass sie nehmen“ (Num 19,2) – die Kinder Israels sollen nehmen, und nicht sollen die Götzendiener nehmen. – Wenn nun so: „Rede zu den Kindern Israels, dass sie Mir eine Gabe nehmen“ (Ex 25,2) – [heißt das] auch, die Kinder Israels sollen nehmen, und nicht sollen die Götzendiener nehmen?
גופא תני שילא מ"ט דרבי אליעזר דכתיב (במדבר יט, ב) דבר אל בני ישראל ויקחו בני ישראל יקחו ואין העובדי כוכבים יקחו אלא מעתה (שמות כה, ב) דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה ה"נ דבני ישראל יקחו ואין העובדי כוכבים יקחו
Und wenn du sagst: So ist es auch – Raw Jehuda sagte doch im Namen Schmuels: Man fragte Rabbi Elieser: Wie weit [reicht] die Ehrung von Vater und Mutter? Er sagte zu ihnen: Geht und seht, was ein Götzendiener in Aschkelon für seinen Vater tat, Dama ben Netina war sein Name. Einmal wollte man von ihm Steine für das Efod [kaufen]
וכי תימא ה"נ והאמר רב יהודה אמר שמואל שאלו את ר"א עד היכן כיבוד אב ואם אמר להם צאו וראו מה עשה עובד כוכבים אחד לאביו באשקלון ודמא בן נתינה שמו פעם אחת בקשו ממנו אבנים לאפוד
Original: Avodah Zarah 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.