Levitikus 21 im Talmud

Levitikus 21,1 7×

• Rosch Haschana 16b Bavli

  … auch gelehrt: „Und ihr Aas sollt ihr nicht berühren“ – man könnte meinen, die Israeliten seien vor der Berührung von Aas gewarnt; die Schrift sagt lehrend: „Sprich zu den Priestern, den Söhnen Aarons“ (Lev 21,1)

• Jewamot 114a Bavli

  Komm und höre: „Sprich … und sage“ (Lev 21,1)

• Nasir 43b Bavli

  Man könnte meinen, er verunreinige sich nicht für das Rückgrat, für den Schädel, für die Mehrheit seines Gerüsts und für die Mehrheit seiner [Knochen-]Zahl; es steht geschrieben: „Und sage zu ihnen“ (Lev 21,1)

• Sota 3a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Jischmaels? Weil geschrieben steht: „Sprich zu den Kohanim, den Söhnen Aarons, und sage ihnen: An einem Toten soll er sich nicht verunreinigen unter seinem Volk“ (Lev 21,1)

• Sota 23b Bavli

  „Eine Kohenstochter darf sich verunreinigen“ usw. Was ist der Grund? Der Vers sagt: „Sprich zu den Kohanim, den Söhnen Aarons“ (Lev 21,1)

• Kidduschin 35b Bavli

  … [den Verboten] ‚Ihr sollt nicht rund scheren‘ und ‚Du sollst nicht verderben‘“ usw. Gut „er soll sich nicht an Toten verunreinigen“, denn es steht geschrieben: „Sprich zu den Kohanim, den Söhnen Aarons“ (Lev 21,1)

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Levitikus 21,2 4×

• Jewamot 22b Bavli

  Selbstverständlich, er ist doch sein Bruder! – Man könnte meinen: Da geschrieben steht: „außer für seinen Nächstverwandten, der ihm nahesteht“ (Lev 21,2)

• Jewamot 90b Bavli

  „Weder dieser noch jener macht sich ihretwegen unrein.“ Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „außer für sein Fleisch, das ihm nahe ist“ (Lev 21,2)

• Nasir 43b Bavli

  Raw Chisda sagte im Namen Raws: Wurde der Kopf seines Vaters abgetrennt, verunreinigt er sich nicht für ihn. Was ist der Grund? Die Schrift sagt: „Für seinen Vater“ (Lev 21,2)

• Sota 3a Bavli

  Und Rabbi Akiwa? – Das ergibt sich schon aus „außer für seinen Blutsverwandten“ (Lev 21,2)

Levitikus 21,3 6×

• Jewamot 60a Bavli

  Was ist der Grund des Rabbi Meir und des Rabbi Jehuda? Sie legen so aus: „Und für seine Schwester, die Jungfrau“ (Lev 21,3)

• Jewamot 60a Bavli

  Man könnte meinen, ich schließe auch die durch einen Gegenstand Verletzte aus; darum heißt es: „Die keinem Mann gehört hat“ (Lev 21,3)

• Jewamot 61b Bavli

  Raw Papa sagte: Bei einem Hohepriester, und es ist dieser Tanna, denn es wurde gelehrt: „Jungfrau“ (Lev 21,13) – man könnte meinen, eine Minderjährige; darum heißt es „Frau“. Wenn „Frau“ – man könnte meinen, eine Bogeret; darum he …

• Nasir 43b Bavli

  Man wandte ein: „Für sie darf er sich verunreinigen“ (Lev 21,3)

• Sota 3a Bavli

  Zur Sache selbst: „und er eifert um seine Frau“ – freigestellt, so die Worte Rabbi Jischmaels, und Rabbi Akiwa sagt: Pflicht. „An ihr darf er sich verunreinigen“ (Lev 21,3)

• Sewachim 100a Bavli

  Und woher sagst du, dass man zwischen vor Mittag und nach Mittag unterscheidet? Denn es wurde gelehrt: „An ihr soll er sich verunreinigen“ (Lev 21,3)

Levitikus 21,4 4×

• Jewamot 22b Bavli

  … ihm nahesteht“ (Lev 21,2), und der Meister sagte: „Sein Nächstverwandter“, das ist seine Frau; und es steht geschrieben: „Nicht soll sich ein Ehemann unter seinem Volk verunreinigen, sich zu entweihen“ (Lev 21,4)

• Jewamot 90b Bavli

  Und es steht geschrieben: „Nicht soll sich ein Ehemann unter seinem Volk verunreinigen, sich zu entweihen“ (Lev 21,4)

• Nasir 43a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Sich zu entweihen“ (Lev 21,4)

• Kidduschin 77a Bavli

  … Namen Rabbi Schimons: Hier heißt es: „Er soll seine Nachkommenschaft nicht entweihen unter seinem Volk“ (Lev 21,15), und dort heißt es: „Er soll sich nicht verunreinigen als Ehemann unter seinem Volk“ (Lev 21,4)

Levitikus 21,5 7×

• Jewamot 5a Bavli

  Vielmehr ergibt es sich aus „sein Bart“. Denn es wird gelehrt: „Sein Bart“ (Lev 14,9) – was lehrt das? Da gesagt ist: „Und die Ecke ihres Bartes sollen sie nicht scheren“ (Lev 21,5)

• Nasir 40b Bavli

  Was ist der Grund der Rabbanan? Denn es wurde gelehrt: „Seinen Bart“ (Lev 14,9) – was lehrt die Schrift? Da es heißt: „Und den Rand ihres Bartes sollen sie nicht scheren“ (Lev 21,5)

• Nasir 58a Bavli

  Denn es wird gelehrt: „Seinen Bart“ (Lev 14,9) – was lehrt die Schrift damit? Weil es heißt: „Und den Rand ihres Bartes sollen sie nicht scheren“ (Lev 21,5)

• Kidduschin 35b Bavli

  Auch jetzt sollten wir sagen: Der Zusammenhang ist unterbrochen! Und was die Gesera schawa betrifft – die braucht er für das, was gelehrt wurde: „Sie sollen nicht scheren“ (Lev 21,5)

• Kidduschin 36a Bavli

  Auch jetzt sollten wir sagen: Der Zusammenhang ist unterbrochen! Und was die Gesera schawa betrifft – die braucht er für das, was gelehrt wurde: „Sie sollen sich keine Glatze scheren“ (Lev 21,5)

• Makkot 20a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Sie sollen sich keine Glatze scheren“ (Lev 21,5)

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Levitikus 21,6 10×

• Jewamot 20a Bavli

  … eine Witwe für den Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen. Und warum nennt er sie Heiligkeitsverbot? Weil geschrieben steht: „Heilig sollen sie ihrem Gott sein“ (Lev 21,6)

• Jewamot 20b Bavli

  Vielmehr sagte Rawa: Auch bei einer Witwe aus der Verlobung ist es Gebot und Verbot, denn es steht geschrieben: „Heilig sollen sie ihrem Gott sein“ (Lev 21,6)

• Nasir 42b Bavli

  … auf der Schulter lag, und man reichte ihm seinen Toten und einen anderen Toten, und er berührte ihn – man könnte meinen, er sei schuldig; daher lehrt [die Schrift]: „Und er soll sich nicht entweihen“ (Lev 21,6)

• Kidduschin 64a Bavli

  Es liegt doch in seiner Hand, sie als Witwe an einen Hohepriester zu verheiraten! – Und [zwar] nach Rabbi Simai, denn es wird gelehrt: Rabbi Simai sagt: Aus allen [verbotenen Verbindungen] lässt Rabbi Akiwa einen Mamser hervorgehe …

• Kidduschin 78a Bavli

  Raw Jehuda sagte: Ein Hohepriester [, der] einer Witwe [beiwohnt], erhält zweimal Geißelhiebe: einmal wegen „er soll nicht nehmen“ (Lev 21,7) und einmal wegen „er soll nicht entweihen“ (Lev 21,6)

• Sanhedrin 51b Bavli

  Und Rabbi Akiwa? Er entnimmt es aus: „Sie bringen dar … und sie sollen heilig sein“ (Lev 21,6)

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Levitikus 21,7 9×

• Jewamot 24a Bavli

  Ist die Chaluza [nur] von den Rabbanan [verboten]? Es wird doch gelehrt: „Eine Geschiedene“ (Lev 21,7)

• Jewamot 52a Bavli

  Denn es wurde gelehrt: „Und eine von ihrem Mann geschiedene Frau sollen sie nicht nehmen“ (Lev 21,7)

• Jewamot 55a Bavli

  Das Eindringen bei [Verbindungen, auf die] priesterliche Verbote stehen – woher haben wir es? Es folgt aus „nehmen“ (Lev 20,14) – „nehmen“ (Lev 21,7)

• Jewamot 92a Bavli

  … zurückkehren. Obwohl der letzte ihr einen Scheidebrief gab, hat er sie nicht für die Priesterschaft untauglich gemacht. Dies legte Rabbi Elasar ben Matja aus: „Und eine Frau, die von ihrem Mann verstoßen ist“ (Lev 21,7)

• Jewamot 94a Bavli

  Was ist die Perle? Denn es wird gelehrt: „Und eine Frau, die von ihrem Mann verstoßen ist“ (Lev 21,7)

• Ketubbot 29b Bavli

  Und nach Rabbi Akiwa, der sagt, bei [Verbindungen,] die unter ein Verbot fallen, sei eine Antrauung nicht wirksam – was ist der Unterschied zwischen ihnen? Der Unterschied zwischen ihnen ist eine Witwe für den Hohepriester, gemäß …

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Levitikus 21,8 5×

• Moed Katan 28b Bavli

  Und den Priester selbst – woher haben wir das? Denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Und du sollst ihn heiligen“ (Lev 21,8)

• Jewamot 88b Bavli

  Rawa wandte ein: Woher [wissen wir], dass man ihn, wenn er nicht wollte, [zur Scheidung] drängt? Die Schrift sagt: „Und du sollst ihn heiligen“ (Lev 21,8)

• Nedarim 62a Bavli

  … Erster nimmt, so nimmt auch ein Gelehrter als Erster. Und beim Kohen, woher haben wir es? Denn es steht geschrieben: „Und du sollst ihn heiligen, denn das Brot (des Ewigen) deines Gottes bringt er dar“ (Lev 21,8)

• Gittin 59b Bavli

  Rabbi Chija bar Abba sagte: Von hier: „Und du sollst ihn heiligen“ (Lev 21,8)

• Horajot 12b Bavli

  „Und alles, was heiliger ist als ein anderes, geht dem anderen voran“: Woher haben wir das? Denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Und du sollst ihn heiligen“ (Lev 21,8)

Levitikus 21,9 10×

• Pessachim 75a Bavli

  Und ist eine Kohle aus Metall etwa kein Feuer? Bei der Tochter eines Kohen steht doch geschrieben: „Im Feuer soll sie verbrannt werden“ (Lev 21,9)

• Sanhedrin 50b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und die Tochter eines Kohen, wenn sie sich entweiht“ (Lev 21,9)

• Sanhedrin 50b Bavli

  Oder sagt es „ihr Vater“ nur, um alle [anderen] Menschen auszuschließen? Wenn es sagt: „sie entweiht“ (Lev 21,9)

• Sanhedrin 51a Bavli

  „Sie“ (Lev 21,9)

• Sanhedrin 51b Bavli

  Was ist [die Begründung von] Rabbi Jischmael? Denn es wurde gelehrt: „Und die Tochter [eines Mannes,] eines Kohen, wenn sie sich durch Unzucht entweiht“ (Lev 21,9)

• Sanhedrin 51b Bavli

  Rabbi Akiwa sagte zu ihm: Jischmael, mein Bruder, ich lege „Tochter“ und „und die Tochter“ aus (Lev 21,9)

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Levitikus 21,10 5×

• Joma 18a Bavli

  Es wurde doch gelehrt: „Und der Priester, der größer ist als seine Brüder“ (Lev 21,10)

• Horajot 9a Bavli

  … eines von allen Geboten des Ewigen, seines Gottes“ (Lev 4,22) – einer, über dem nur der Ewige, sein Gott, steht. Der Gesalbte, denn es steht geschrieben: „Und der Kohen, der größer ist als seine Brüder“ (Lev 21,10)

• Horajot 12b Bavli

  „Außer den fünf Dingen, die in dem Abschnitt genannt sind“: Woher diese Worte? Denn die Rabbanan lehrten: „Und der Kohen, der größer ist als seine Brüder“ (Lev 21,10)

• Horajot 12b Bavli

  … soll er nicht einreißen“, so würde ich sagen, die Schrift spreche vom Haupt und vom Gewand der Sota. Darum heißt es: „Sein Haupt soll er nicht wild wachsen lassen und seine Gewänder nicht einreißen“ (Lev 21,10)

• Chullin 134b Bavli

  Und wenn du willst, sage ich: Anders ist ein angesehener Mann, wie gelehrt wird: „Und der Priester, der größer ist als seine Brüder“ (Lev 21,10)

Levitikus 21,11 6×

• Nasir 38a Bavli

  Und starben – denn es wurde gelehrt: Woher, dass ein Viertel Blut, das von zwei Toten herauskommt, im Zelt verunreinigt? Denn es heißt: „Und zu keinen Leichen eines Toten soll er kommen“ (Lev 21,11)

• Nasir 44a Bavli

  Die Schrift lehrt: „An seinem Vater und an seiner Mutter soll er sich nicht verunreinigen“ (Lev 21,11)

• Nasir 47b Bavli

  Denn die Rabbanan lehrten: „Zu keiner Leiche eines Toten soll er kommen“ (Lev 21,11)

• Nasir 49a Bavli

  „Und zu keiner Leiche eines Toten soll er kommen“ (Lev 21,11)

• Sanhedrin 4a Bavli

  … gelehrt: Rabbi Akiwa sagt: Woher [weiß man] von einem Viertel[-Log] Blut, das von zwei Toten ausgetreten ist, dass es im Zelt verunreinigt? Denn es heißt: „Zu keinen Seelen eines Toten soll er kommen“ (Lev 21,11)

• Chullin 72a Bavli

  Weil gesagt ist: „Und zu keinen Seelen von Toten soll er kommen“ (Lev 21,11)

Levitikus 21,12 5×

• Sanhedrin 18a Bavli

  Rabbi Jehuda sagt: Er verlässt das Heiligtum nicht, denn es heißt: „Und aus dem Heiligtum soll er nicht hinausgehen“ (Lev 21,12)

• Sanhedrin 19a Bavli

  „Stirbt ihm ein Toter …“: Die Rabbanan lehrten: „Und aus dem Heiligtum soll er nicht hinausgehen“ (Lev 21,12)

• Sanhedrin 84a Bavli

  Der Leidtragende – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Und aus dem Heiligtum soll er nicht hinausgehen, damit er das Heiligtum seines Gottes nicht entweihe“ (Lev 21,12)

• Horajot 12b Bavli

  Man könnte meinen, sie alle opfern als Leidtragende; darum heißt es: „denn die Weihe des Salböls seines Gottes ist auf ihm“ (Lev 21,12)

• Sewachim 16a Bavli

  Ein Trauernder: Woher wissen wir das? Denn es steht geschrieben: „Und aus dem Heiligtum soll er nicht hinausgehen und nicht entweihen“ (Lev 21,12)

Levitikus 21,13 3×

• Jewamot 59a Bavli

  Er sagte zu ihm: Ob sie eine Chalala wird, frage ich nicht, denn es ist der Beischlaf, der sie zur Chalala macht. Was ich frage, ist: „Und er soll eine Frau in ihrer Jungfrauschaft nehmen“ (Lev 21,13)

• Ketubbot 97b Bavli

  Wir haben es von ihnen doch umgekehrt gehört! Denn es wurde gelehrt: „Und er soll eine Frau in ihrer Jungfräulichkeit nehmen“ (Lev 21,13)

• Horajot 12b Bavli

  Wie [ein Streit von] Tannaim: „Und er soll eine Frau in ihrer Jungfrauschaft nehmen“ (Lev 21,13)

Levitikus 21,14 9×

• Jewamot 59a Bavli

  … ihm: Auch das habt ihr gelernt: Traute er eine Witwe an und wurde danach zum Hohepriester ernannt, darf er sie heimführen. – Anders ist es dort, denn es steht geschrieben: „Er soll eine Frau nehmen“ (Lev 21,14)

• Jewamot 59a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Eine Witwe soll er nicht nehmen“ (Lev 21,14)

• Jewamot 60a Bavli

  Was ist der Grund des Rabbi Elieser ben Jaakow? Denn es steht geschrieben: „Eine Witwe und eine Geschiedene und eine Entweihte, eine Hure – diese soll er nicht nehmen, sondern eine Jungfrau …“ (Lev 21,14)

• Jewamot 61a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: Woher, dass er, wenn er eine Witwe antraute und danach zum Hohepriester ernannt wurde, sie heimführen darf? Darum heißt es: „Er soll eine Frau nehmen“ (Lev 21,14)

• Jewamot 77b Bavli

  denn Rabbi Sakkai lehrte vor Rabbi Jochanan: „Sondern eine Jungfrau aus seinen Völkern soll er zur Frau nehmen“ (Lev 21,14)

• Kidduschin 77a Bavli

  „Eine Witwe und eine Geschiedene und eine Entweihte, eine Sona“ (Lev 21,14)

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Levitikus 21,15 10×

• Jewamot 60a Bavli

  … eine Geschiedene und eine Entweihte, eine Hure – diese soll er nicht nehmen, sondern eine Jungfrau …“ (Lev 21,14), und es steht geschrieben: „Und er soll seinen Samen nicht entweihen unter seinem Volk“ (Lev 21,15)

• Jewamot 69a Bavli

  Wenn so, soll ein Chalal, der von Anfang an kein Fremder ist, nicht untauglich machen! – Der Vers sagt: „Er soll seinen Samen nicht entweihen unter seinem Volk“ (Lev 21,15)

• Sota 23b Bavli

  „Eine Kohenstochter wird entweiht, ein Kohen wird nicht entweiht“ – woher haben wir das? Der Vers sagt: „Und er soll seine Nachkommenschaft nicht entweihen unter seinem Volk“ (Lev 21,15)

• Sota 26b Bavli

  „Und er macht untauglich für die Teruma“ – das ist doch selbstverständlich! Du könntest meinen: „Er soll seinen Samen nicht entweihen“ (Lev 21,15)

• Kidduschin 68a Bavli

  Denn es wird gelehrt: Rabbi Simai sagt: Aus allen machte Rabbi Akiwa einen Mamser, außer bei einer Witwe mit einem Hohepriester; denn die Tora sagt: „Er soll nicht entweihen“ (Lev 21,15)

• Kidduschin 77a Bavli

  … Israelit eine Chalala heiratet“ – woher sind diese Dinge [abgeleitet]? Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimons: Hier heißt es: „Er soll seine Nachkommenschaft nicht entweihen unter seinem Volk“ (Lev 21,15)

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Levitikus 21,17 1×

• Chullin 24b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Ein Mann von deinen Nachkommen nach ihren Geschlechtern“ (Lev 21,17)

Levitikus 21,18 1×

• Bechorot 44a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Blind“ (Lev 21,18)

Levitikus 21,19 2×

• Bechorot 45a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Bruch am Fuß“ (Lev 21,19)

• Bechorot 45a Bavli

  Seine Finger übereinandergelegt oder zusammengewachsen. Die Rabbanan lehrten: „Bruch an der Hand“ (Lev 21,19)

Levitikus 21,20 4×

• Megilla 29a Bavli

  … rechten [tirzu din]? Ihr alle seid mit Makeln behaftet gegenüber dem Sinai. Hier steht geschrieben „gawnunim“ [höckrig], und dort steht geschrieben: „oder ein Buckliger [giben] oder ein Verkümmerter“ (Lev 21,20)

• Bechorot 43b Bavli

  Bedeutet denn Gibben einen, der keine [Brauen] hat? Dem widersprechen doch [folgende Worte]: Gibben – der viele Brauen hat; hat er keine Brauen oder hat er nur eine Braue, woher [wissen wir es]? Die Schrift lehrt: „Oder ein Gibben …

• Bechorot 44a Bavli

  Woher dies? Denn die Rabbanan lehrten: „An seinem Auge“ (Lev 21,20)

• Bechorot 44b Bavli

  Hat er keine Hoden oder hat er nur einen Hoden, so ist das der „mit zerdrücktem Hoden“ (Lev 21,20)

Levitikus 21,21 1×

• Bechorot 43a Bavli

  Darüber hinaus beim Menschen. Woher dies? Rabbi Jochanan sagte: Denn der Vers sagt: „Jedermann, an dem ein Makel ist, aus der Nachkommenschaft Aarons“ (Lev 21,21)

Levitikus 21,22 2×

• Sewachim 101b Bavli

  Man wandte ein: „Das Brot seines Gottes, vom Hochheiligen und vom Heiligen soll er essen“ (Lev 21,22)

• Sewachim 102a Bavli

  Wofür? Wenn für das Essen – es heißt doch bereits: „Das Brot seines Gottes, vom Hochheiligen … soll er essen“ (Lev 21,22)

Levitikus 21,23 3×

• Eruwin 105a Bavli

  Raw Huna sagte: Raw Kahana unterstützt [die Lehre über] die Kohanim, denn Raw Kahana lehrte: Da es heißt: „Nur zum Vorhang soll er nicht kommen“ (Lev 21,23)

• Sanhedrin 84a Bavli

  … einem Leibesfehler Behafteter: Rabbi sagt: unter Todesstrafe; die Weisen aber sagen: unter einer Warnung.“ Was ist der Grund Rabbis? Denn es steht geschrieben: „Nur zum Vorhang soll er nicht kommen“ usw. (Lev 21,23)

• Bechorot 43b Bavli

  … Aarons nicht gleicht? Es gibt [einen Unterschied] hinsichtlich der Entweihung des Dienstes: Ein Makel entweiht den Dienst, denn es steht geschrieben: „Ein Makel ist an ihm, und er soll nicht entweihen“ (Lev 21,23)