isst auch diese. Woher [weißt du das]? Vielleicht sagen Rabbi Elasar und Rabbi Schimon es nur dort, wo er an anderer Stelle zum Essen berechtigen kann; hier aber, wo er an anderer Stelle nicht zum Essen berechtigen kann, nicht!
הא נמי אכלה ממאי דלמא עד כאן לא קאמרי רבי אלעזר ורבי שמעון התם אלא דיש לו להאכיל במקום אחר אבל הכא דאין לו להאכיל במקום אחר לא
Und wolltest du sagen, hier kann er ebenfalls zum Essen berechtigen, [nämlich] bei einer Tochter von Proselyten – das hat doch Rabbi JochananRabbi Oschaja gefragt, und er hat es ihm nicht gelöst!
וכי תימא הכא נמי יש לו להאכיל בבת גרים והא מיבעיא בעי לה רבי יוחנן מרבי אושעיא ולא פשיט ליה
Und Rawa sagte nicht wie Abaje: Dort ist es anders, denn sie hat schon gegessen. – Und Abaje? „Weil sie schon gegessen hat“ sagen wir nicht; denn wolltest du nicht so sagen, soll eine Israelitin, die mit einem Kohen verheiratet war, und er ist gestorben, essen, weil sie schon gegessen hat! – Und Rawa? Dort ist sein Erwerb erloschen; hier ist sein Erwerb nicht erloschen.
ורבא לא אמר כאביי שאני התם שכבר אכלה ואביי שכבר אכלה לא אמרינן דאי לא תימא הכי בת ישראל שניסת לכהן ומית תיכול שכבר אכלה ורבא התם פקע קניניה הכא לא פקע קניניה
Zur Sache selbst: Rabbi Jochanan fragte Rabbi Oschaja: Ein Kohen mit zerquetschten Hoden, der eine Tochter von Proselyten geheiratet hat – darf er sie Teruma essen lassen? Er schwieg und sagte ihm gar nichts. Schließlich kam ein anderer großer Mann und fragte ihn eine [andere] Sache, und er löste sie ihm. Und wer war das? Resch Lakisch. Rabbi Jehuda Nesia sagte zu Rabbi Oschaja: Ist denn Rabbi Jochanan kein großer Mann? Er sagte zu ihm: Weil er mich eine Sache fragt, für die es keine Lösung gibt.
גופא בעא מיניה רבי יוחנן מרבי אושעיא פצוע דכא כהן שנשא בת גרים מהו שיאכילנה בתרומה אישתיק ולא אמר ליה ולא מידי לסוף אתא גברא רבה אחרינא ובעא מיניה מילתא [אחריתא] ופשט ליה ומנו ריש לקיש א"ל רבי יהודה נשיאה לר' אושעיא אטו ר' יוחנן לאו גברא רבה הוא אמר ליה דקבעי מינאי מילתא דלית לה פתרי
Nach wem? Wenn nach Rabbi Jehuda: Ob er in seiner Heiligkeit verbleibt oder nicht in seiner Heiligkeit verbleibt – sie isst nicht. Wenn er in seiner Heiligkeit verbleibt, isst sie nicht, denn der Meister sagte: Die Tochter eines männlichen Proselyten ist wie die Tochter eines männlichen Entweihten.
למאן אי לרבי יהודה בין בקדושתיה קאי בין לאו בקדושתיה קאי לא אכלה אי בקדושתיה קאי לא אכלה דהא אמר מר בת גר זכר כבת חלל זכר
Und wenn nach Rabbi Jose: Ob er in seiner Heiligkeit verbleibt oder nicht in seiner Heiligkeit verbleibt – sie isst. Wenn er in seiner Heiligkeit verbleibt, isst sie, denn er sagt: Auch wenn ein Proselyt eine Proselytin geheiratet hat, ist seine Tochter für das Priestertum tauglich. Wenn er nicht in seiner Heiligkeit verbleibt, isst sie, denn er sagt: Die Gemeinde der Proselyten heißt nicht Gemeinde.
ואי לר' יוסי בין בקדושתיה קאי בין לאו בקדושתיה קאי אכלה בקדושתיה קאי אכלה דהא אמר אף גר שנשא גיורת בתו כשרה לכהונה אי לאו בקדושתיה קאי אכלה דהא אמר קהל גרים לא איקרי קהל
Vielmehr nach diesem Tanna, denn wir haben gelernt: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Eine Frau, die Tochter von Proselyten ist, darf nicht ins Priestertum heiraten, es sei denn, ihre Mutter ist aus Israel.
אלא אליבא דהאי תנא דתנן רבי אליעזר בן יעקב אומר אשה בת גרים לא תנשא לכהונה עד שתהא אמה מישראל
Komm und höre: Als Rabbi Acha bar Chinena aus dem Süden kam, kam er und brachte eine Baraita mit sich: Woher [ist erwiesen], dass ein Kohen mit zerquetschten Hoden, der eine Tochter von Proselyten geheiratet hat, sie Teruma essen lässt? Denn es heißt: „Und wenn ein Kohen eine Seele kauft, als Erwerb um sein Geld“ usw. „soll davon essen“ (Lev 22,11).
תא שמע כי אתא רבי אחא בר חיננא מדרומא אתא ואייתי מתניתא בידיה מנין לפצוע דכא כהן שנשא בת גרים שמאכילה בתרומה שנאמר (ויקרא כב, יא) וכהן כי יקנה נפש קנין כספו וגו' יאכל בו
Nach wem? Wollte man sagen, nach Rabbi Jehuda – er sagt doch: Ob er in seiner Heiligkeit verbleibt oder nicht in seiner Heiligkeit verbleibt – sie isst nicht! Und wenn nach Rabbi Jose – wozu braucht er einen Vers? Er sagt doch: Ob er in seiner Heiligkeit verbleibt oder nicht in seiner Heiligkeit verbleibt – sie isst! Vielmehr doch wohl nach Rabbi Elieser ben Jaakow; und daraus ist zu entnehmen, dass bei ihr [nur] Tauglichkeit hinzukommt und sie isst. Daraus ist es zu entnehmen.
למאן אילימא לרבי יהודה האמר בין בקדושתיה קאי בין לאו בקדושתיה קאי לא אכלה ואי לרבי יוסי ל"ל קרא האמר בין בקדושתיה קאי בין לאו בקדושתיה קאי אכלה אלא לאו לרבי אליעזר בן יעקב וש"מ כשרות איתוספא בה ואכלה ש"מ
Original: Yevamot 57a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.