Schwestern.
אחוותא
Jewamot 66a יבמות
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und sind sie nicht verpflichtet? Raw Acha, der Sohn des Raw Ketina, sagte doch im Namen des Rabbi Jizchak: Es geschah mit einer Frau, die halb Magd und halb Freie war, dass man ihren Herrn zwang, und er machte sie zur Freien! – Raw Nachman bar Jizchak sagte: Man trieb mit ihr Zügellosigkeit.
ולא מיפקדי והאמר רב אחא בר רב קטינא א"ר יצחק מעשה באשה אחת שחציה שפחה וחציה בת חורין וכפו את רבה ועשאה בת חורין אמר רב נחמן בר יצחק מנהג הפקר נהגו בה:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer seiner Schwägerin beiwohnt“.
הדרן עלך הבא על יבמתו
MISCHNA: Eine Witwe [verheiratet] mit einem Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza mit einem gewöhnlichen Kohen – brachte sie ihm Melog-Sklaven [deren Nießbrauch ihm zusteht] und Sklaven des „eisernen Schafbestands“ [Zon Barsel] ein, so essen die Melog-Sklaven keine Teruma, die Zon-Barsel-Sklaven essen.
מתני׳ אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט הכניסה לו עבדי מלוג ועבדי צאן ברזל עבדי מלוג לא יאכלו בתרומה עבדי צאן ברזל יאכלו
Und dies sind Melog-Sklaven: Wenn sie sterben, sterben sie für sie, und wenn sie an Wert zunehmen, nehmen sie für sie zu. Obwohl er zu ihrem Unterhalt verpflichtet ist, essen sie keine Teruma. Und dies sind Zon-Barsel-Sklaven: Wenn sie sterben, sterben sie für ihn, und wenn sie an Wert zunehmen, nehmen sie für ihn zu. Da er für sie haftet, essen sie Teruma.
ואלו הן עבדי מלוג אם מתו מתו לה ואם הותירו הותירו לה אע"פ שהוא חייב במזונותן הרי אלו לא יאכלו בתרומה ואלו הן עבדי צאן ברזל אם מתו מתו לו ואם הותירו הותירו לו הואיל והוא חייב באחריותן הרי אלו יאכלו בתרומה
Eine Israelitin, die einen Kohen heiratete und ihm Sklaven einbrachte, seien es Melog-Sklaven, seien es Zon-Barsel-Sklaven – sie essen Teruma. Und eine Kohanentochter, die einen Israeliten heiratete und ihm Sklaven einbrachte, seien es Melog-Sklaven, seien es Zon-Barsel-Sklaven – sie essen keine Teruma.
בת ישראל שניסת לכהן והכניסה לו עבדים בין עבדי מלוג בין עבדי צאן ברזל הרי אלו יאכלו בתרומה ובת כהן שניסת לישראל והכניסה לו עבדים בין עבדי מלוג בין עבדי צאן ברזל הרי אלו לא יאכלו בתרומה:
GEMARA: Und die Melog-Sklaven essen keine Teruma? Warum? Es soll doch sein wie der Erwerb seines Erwerbs! Denn es wurde gelehrt: Woher, dass bei einem Kohen, der eine Frau heiratete und Sklaven erwarb, sie Teruma essen? Denn es ist gesagt: „Und wenn ein Kohen eine Seele erwirbt, Erwerb seines Geldes, so soll er davon essen“ (Lev 22,11).
גמ׳ ועבדי מלוג לא יאכלו בתרומה אמאי להוי כקנינו שקנה קנין דתניא מנין לכהן שנשא אשה וקנה עבדים שיאכלו בתרומה שנאמר (ויקרא כב, יא) וכהן כי יקנה נפש קנין כספו הוא יאכל בו
Und woher, dass bei einer Frau, die Sklaven erwarb, und bei seinen Sklaven, die Sklaven erwarben, sie Teruma essen? Denn es ist gesagt: „Und wenn ein Kohen eine Seele erwirbt, Erwerb seines Geldes, so soll er davon essen“ – der Erwerb seines Erwerbs isst.
ומנין לאשה שקנתה עבדים ועבדיו שקנו עבדים שיאכלו בתרומה שנאמר וכהן כי יקנה נפש קנין כספו הוא יאכל בו קנינו שקנה קנין אוכל
Jeder, der isst, lässt essen; jeder, der nicht isst, lässt nicht essen.
כל האוכל מאכיל כל שאין אוכל אינו מאכיל
Nicht? Da sind doch der Unbeschnittene und alle Unreinen, die nicht essen und [doch] essen lassen! – Dort schmerzt ihr Mund [d. h. das Hindernis liegt bei ihnen selbst].
ולא והרי ערל וכל הטמאים שאינן אוכלין ומאכילין התם פומייהו כאיב להו
Da ist doch der Mamser, der nicht isst und [doch] essen lässt!
והרי ממזר שאין אוכל ומאכיל
Rabina sagte: Er sagt „der Erwerb isst“: Ein Erwerb, der isst, lässt essen; einer, der nicht isst, lässt nicht essen.
אמר רבינא קנין אוכל קאמר קנין אוכל מאכיל שאינו אוכל אינו מאכיל
Und Rawa sagte: Nach der Tora essen sie wohl, und die Rabbanan haben bei ihnen eine Verordnung erlassen, damit sie [nicht] sage: Ich esse nicht, meine Sklaven essen nicht – sie ist [also] bei ihm [wie] eine Zona; und deshalb kommt er dazu, sie zu entlassen.
ורבא אמר מדאורייתא מיכל אכלי ורבנן הוא דגזרי בהו כדי שתאמר אני איני אוכלת עבדי אינן אוכלין זונה היא אצלו הלכך אתי לאפוקה
רב אשי אמר גזירה שמא תאכיל לאחר מיתה
Demnach soll auch eine Israelitin, die mit einem Kohen verheiratet ist, nicht essen lassen – eine Verordnung, damit sie nicht nach [seinem] Tod essen lässt!
אלא מעתה בת ישראל שנשאת לכהן לא תאכיל גזירה שמא תאכיל לאחר מיתה
Vielmehr sagte Raw Aschi: Bei einer Witwe, die Kohanentochter ist, die dazu käme, [falsch] zu entscheiden: Anfangs aß ich Teruma meines Vaterhauses; ich heiratete diesen und aß Teruma meines Mannes; und jetzt kehre ich zu meinem ersten Stand zurück – und sie weiß nicht, dass sie sich anfangs nicht zur Chalala gemacht hatte, jetzt aber sich zur Chalala gemacht hat.
אלא אמר רב אשי באלמנה כהנת דאתיא לאורויי מעיקרא אכלי בתרומה דבי נשא אינסבי ליה להאי אכלי בתרומה דגבראי והשתא הדרי לי למילתיה קמייתא ולא ידעה דמעיקרא לא שויתה לנפשה חללה השתא שויתה לנפשה חללה
Das passt bei einer Witwe, die Kohanentochter ist; was ist bei einer Witwe, die Israelitin ist, zu sagen? – Bei ihrer Witwenschaft unterschieden die Rabbanan nicht.
תינח אלמנה כהנת אלמנה בת ישראל מאי איכא למימר באלמנותה לא פליגי רבנן
Es wurde gesagt: Wenn eine Frau ihrem Mann geschätztes Gut einbringt – sie sagt: Ich nehme die Geräte, und er sagt: Ich gebe den Geldwert – mit wem ist das Recht? Raw Jehuda sagt:
איתמר המכנסת שום לבעלה היא אומרת כלי אני נוטלת והוא אומר דמים אני נותן הדין עם מי רב יהודה אמר
Original: Yevamot 66a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.