und die Halacha wurde erneuert.
ונתחדשה הלכה
Schabbat 135b שבת
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
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Ist es so? Es wurde doch gesagt: Ein durch die Bauchwand Geborener und einer, der zwei Vorhäute hat – Raw Huna und Raw Chija bar Raw [streiten]: Einer sagt, man entweiht ihretwegen den Schabbat, und einer sagt, man entweiht ihn nicht. Sie streiten also nur darüber, ob man ihretwegen den Schabbat entweiht; am achten [Tag] aber beschneiden wir ihn gewiss! – Das eine hängt vom anderen ab.
איני והא איתמר יוצא דופן ומי שיש לו שתי ערלות רב הונא ורב חייא בר רב חד אמר מחללין עליו את השבת וחד אמר אין מחללין עד כאן לא פליגי אלא לחלל עליו את השבת אבל לשמנה ודאי מהלינן ליה הא בהא תליא
Wie [ein Streit von] Tannaim: Es gibt einen im Haus Geborenen, der am ersten [Tag] beschnitten wird, und es gibt einen im Haus Geborenen, der am achten beschnitten wird; es gibt einen um Geld Erworbenen, der am ersten beschnitten wird, und es gibt einen um Geld Erworbenen, der am achten beschnitten wird.
כתנאי יש יליד בית שנימול לאחד ויש יליד בית שנימול לשמנה יש מקנת כסף שנימול לאחד ויש מקנת כסף שנימול לשמנה
Es gibt einen um Geld Erworbenen, der am ersten beschnitten wird, und es gibt einen um Geld Erworbenen, der am achten beschnitten wird – wie? Hat er eine schwangere Sklavin gekauft und danach hat sie geboren, so ist das der um Geld Erworbene, der am achten beschnitten wird. Hat er eine Sklavin zusammen mit ihrem Kind gekauft, so ist das der um Geld Erworbene, der am ersten beschnitten wird.
יש מקנת כסף שנימול לא' ויש מקנת כסף שנימול לשמונה כיצד לקח שפחה מעוברת ואח"כ ילדה זהו מקנת כסף הנימול לשמונה לקח שפחה וולדה עמה זו היא מקנת כסף שנימול לאחד
Und es gibt einen im Haus Geborenen, der am achten beschnitten wird – wie? Hat er eine Sklavin gekauft, und sie wurde bei ihm schwanger und gebar, so ist das der im Haus Geborene, der am achten beschnitten wird. Raw Chama sagt: Hat sie geboren und hat er sie danach untertauchen lassen, so ist das der im Haus Geborene, der am ersten beschnitten wird; hat er sie untertauchen lassen und danach hat sie geboren, so ist das der im Haus Geborene, der am achten beschnitten wird.
ויש יליד בית שנימול לשמנה כיצד לקח שפחה ונתעברה אצלו וילדה זהו יליד בית הנימול לשמנה רב חמא אומר ילדה ואח"כ הטבילה זהו יליד בית שנימול לאחד הטבילה ואחר כך ילדה זהו יליד בית הנימול לשמנה
Und für den ersten Tanna gibt es keinen Unterschied zwischen „er hat sie untertauchen lassen, und danach hat sie geboren“ und „sie hat geboren, und danach hat er sie untertauchen lassen“; denn obwohl seine Mutter durch die Geburt nicht unrein wird, wird es am achten beschnitten.
ותנא קמא לא שני ליה בין הטבילה ואח"כ ילדה בין ילדה ואח"כ הטבילה דאע"ג דאין אמו טמאה לידה נימול לשמנה
(Rawa sagte:) Schön nach Rabbi Chama: Da findest du einen im Haus Geborenen, der am ersten beschnitten wird, einen im Haus Geborenen, der am achten beschnitten wird, einen um Geld Erworbenen, der am ersten beschnitten wird, und einen um Geld Erworbenen, der am achten beschnitten wird. Hat sie geboren und hat er sie danach untertauchen lassen, so ist das der im Haus Geborene, der am ersten beschnitten wird; hat er sie untertauchen lassen und danach hat sie geboren, so ist das der im Haus Geborene, der am achten beschnitten wird.
(אמר רבא) בשלמא לר' חמא משכחת לה יליד בית נימול לא' יליד בית נימול לח' מקנת כסף נימול לא' ומקנת כסף נימול לח' ילדה ואח"כ הטבילה זהו יליד בית שנימול לאחד הטבילה ואח"כ ילדה זהו יליד בית שנימול לח'
Ein um Geld Erworbener, der am achten beschnitten wird: etwa wenn er eine schwangere Sklavin gekauft und sie untertauchen lassen hat, und danach hat sie geboren. Ein um Geld Erworbener, der am ersten beschnitten wird: etwa wenn der eine die Sklavin und der andere ihre Leibesfrucht gekauft hat.
מקנת כסף נימול לשמנה כגון שלקח שפחה מעוברת והטבילה ואח"כ ילדה מקנת כסף נימול לאחד כגון שלקח זה שפחה וזה עוברה
Nach dem ersten Tanna aber – die anderen findest du alle; aber einen im Haus Geborenen, der am ersten beschnitten wird – wie findest du ihn?
אלא לת"ק בשלמא כולהו משכחת להו אלא יליד בית נימול לאחד היכי משכחת לה
Rabbi Jirmeja sagte: Bei einem, der eine Sklavin [nur] wegen ihrer Leibesfrucht kauft.
א"ר ירמיה בלוקח שפחה לעוברה
Das passt für den, der sagt: Der Erwerb der Früchte gleicht nicht dem Erwerb der Substanz; aber nach dem, der sagt: Der Erwerb der Früchte gleicht dem Erwerb der Substanz – was ist da zu sagen?
הניחא למ"ר קנין פירות לאו כקנין הגוף דמי אלא למ"ד קנין פירות כקנין הגוף דמי מאי איכא למימר
Raw Mescharschja sagte: Bei einem, der eine Sklavin unter der Bedingung kauft, sie nicht untertauchen zu lassen.
אמר רב משרשיא בלוקח שפחה ע"מ שלא להטבילה
Es wird gelehrt: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Was beim Menschen dreißig Tage überlebt hat, ist keine Fehlgeburt, denn es heißt: „Und sein Lösegeld – von einem Monat an sollst du es auslösen“ (Num 18,16); [was] beim Vieh acht Tage [überlebt hat], ist keine Fehlgeburt, denn es heißt: „Und vom achten Tag an und weiter wird es wohlgefällig sein als Opfer“ (Lev 22,27).
תניא ר"ש בן גמליאל אומר כל ששהה ל' יום באדם אינו נפל שנאמר (במדבר יח, טז) ופדויו מבן חדש תפדה שמנת ימים בבהמה אינו נפל שנאמר (ויקרא כב, כז) ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן וגו'
Daraus folgt: Hat es nicht [so lange] überlebt, ist es zweifelhaft.
הא לא שהה ספיקא הוי
Original: Shabbat 135b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.