Und was heißt dann: „Groß ist die Chasaka“? Anfangs aßen sie Teruma, die rabbinisch ist; jetzt aßen sie Teruma, die aus der Tora ist.
ואלא מאי גדולה חזקה מעיקרא אכול בתרומה דרבנן השתא אכול בתרומה דאורייתא
Ketubbot 25a כתובות
Aufbau der Debatte:Baraita 1Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn du willst, sage: Auch jetzt aßen sie Teruma, die rabbinisch ist, Teruma aus der Tora aßen sie nicht; und wenn wir von Teruma aus [auf] die Abstammung erheben, [dann] bei Teruma aus der Tora, bei rabbinischer Teruma erheben wir nicht. Und was heißt dann: „Groß ist die Chasaka“? Dass wir, obwohl man wegen der Teruma aus der Tora eine Verordnung erlassen könnte, keine Verordnung erlassen.
ואי בעית אימא השתא נמי בתרומה דרבנן אכול בתרומה דאורייתא לא אכול וכי מסקינן מתרומה ליוחסין בתרומה דאורייתא בתרומה דרבנן לא מסקינן ואלא מאי גדולה חזקה דאע"ג דאיכא למיגזר משום תרומה דאורייתא לא גזרינן
Und Teruma aus der Tora aßen sie nicht? Es steht doch geschrieben: „dass sie nicht vom Hochheiligen essen sollten“ (Esra 2,63) – nur vom Hochheiligen aßen sie nicht, Teruma aus der Tora aber aßen sie!
ובתרומה דאורייתא לא אכול והא כתיב (עזרא ב, סג) אשר לא יאכלו מקדש הקדשים מקדש הקדשים הוא דלא אכול הא בתרומה דאורייתא אכול
So meint er: Weder von dem, was „heilig“ genannt wird, wie geschrieben steht: „Kein Fremder soll Heiliges essen“ (Lev 22,10), noch von dem, was „Heiligtümer“ genannt wird, wie geschrieben steht: „Und wenn eine Priestertochter einem fremden Mann gehört, soll sie von der Hebe der Heiligtümer nicht essen“ (Lev 22,12), und der Meister sagte: Von dem, was von den Heiligtümern abgehoben wird, soll sie nicht essen.
ה"ק לא במידי דאיקרי קדש דכתיב (ויקרא כב, י) וכל זר לא יאכל קדש ולא במידי דאיקרי קדשים דכתיב (ויקרא כב, יב) ובת כהן כי תהיה לאיש זר היא בתרומת הקדשים לא תאכל ואמר מר במורם מן הקדשים לא תאכל
Komm, höre: Eine Chasaka für das Priestertum ist der Priestersegen in Babylonien, das Essen von Challa in Syrien und die Verteilung der Gaben in den großen Städten. Jedenfalls lehrt er „Priestersegen“ – doch wohl hinsichtlich der Abstammung? – Nein, hinsichtlich Teruma.
ת"ש חזקה לכהונה נשיאות כפים בבבל ואכילת חלה בסוריא וחילוק מתנות בכרכין קתני מיהת נשיאות כפים מאי לאו ליוחסין לא לתרומה
Es wird doch in einer Reihe mit dem Essen von Challa gelehrt: Wie das Essen von Challa für die Abstammung [gilt], so auch der Priestersegen für die Abstammung! – Nein, das Essen von Challa selbst [gilt] für Teruma: Er meint, Challa sei in dieser Zeit rabbinisch und Teruma aus der Tora, und man erhebt von rabbinischer Challa auf Teruma aus der Tora, und zwar so, wie Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, es den Rabbanan gegenüber umkehrte.
והא דומיא דאכילת חלה קתני מה אכילת חלה ליוחסין אף נשיאות כפים ליוחסין לא אכילת חלה גופה לתרומה קסבר חלה בזמן הזה דרבנן ותרומה דאורייתא ומסקינן מחלה דרבנן לתרומה דאורייתא וכדאפיך להו רב הונא בריה דרב יהושע לרבנן
Komm, höre: Eine Chasaka für das Priestertum sind der Priestersegen und die Verteilung an den Tennen. Im Land Israel, in Syrien und überall, wohin die Boten des Neumonds gelangen, ist der Priestersegen ein Beweis, nicht aber die Verteilung an den Tennen.
ת"ש חזקה לכהונה נשיאות כפים וחילוק גרנות בא"י ובסוריא ובכל מקום ששלוחי ראש חודש מגיעין נשיאות כפים ראיה אבל לא חילוק גרנות
Und Babylonien ist wie Syrien. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Auch Alexandria in Ägypten [galt] früher [so], weil dort ein Gericht eingesetzt war.
ובבל כסוריא רשב"ג אומר אף אלכסנדריא של מצרים בראשונה מפני שבית דין קבועין שם
Jedenfalls lehrt er „Priestersegen“ – doch wohl hinsichtlich der Abstammung? – Nein, hinsichtlich Challa. – Es wird doch in einer Reihe mit der Verteilung an den Tennen gelehrt: Wie die Verteilung an den Tennen für die Abstammung [gilt], so auch der Priestersegen für die Abstammung! – Nein, die Verteilung an den Tennen selbst [gilt] für Challa: Er meint, Teruma sei in dieser Zeit rabbinisch und Challa aus der Tora, und man erhebt von rabbinischer Teruma auf Challa aus der Tora,
קתני מיהת נשיאות כפים מאי לאו ליוחסין לא לחלה הא דומיא דחילוק גרנות קתני מה חילוק גרנות ליוחסין אף נשיאות כפים ליוחסין לא חילוק גרנות גופה לחלה קסבר תרומה בזמן הזה דרבנן וחלה דאורייתא ומסקינן מתרומה דרבנן לחלה דאורייתא
und zwar so, wie Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, die Rabbanan antraf, denn Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Ich traf die Rabbanan im Lehrhaus sitzend an, und sie sagten: Selbst nach dem, der sagt, Teruma sei in dieser Zeit rabbinisch, ist Challa aus der Tora, denn in den sieben [Jahren], in denen sie eroberten, und den sieben, in denen sie verteilten, waren sie zu Challa verpflichtet, aber nicht zu Teruma verpflichtet.
וכדאשכחינהו רב הונא בריה דרב יהושע לרבנן דאמר רב הונא בריה דרב יהושע אשכחתינהו לרבנן בבי רב דיתבי וקאמרי אפילו למאן דאמר תרומה בזמן הזה דרבנן חלה דאורייתא שהרי ז' שכיבשו וז' שחילקו נתחייבו בחלה ולא נתחייבו בתרומה
Und ich sagte ihnen: Im Gegenteil! Selbst nach dem, der sagt, Teruma sei in dieser Zeit aus der Tora, ist Challa rabbinisch, denn es wird gelehrt: „Bei eurem Kommen in das Land“ (Num 15,18): Wenn [es nur hieße] „bei eurem Kommen“, könnte man meinen: sobald zwei oder drei Kundschafter hineingekommen sind; darum heißt es: „bei eurem Kommen“ – beim Kommen von euch allen habe ich es gesagt, nicht beim Kommen eines Teils von euch. Und als Esra sie hinaufbrachte,
ואמינא להו אנא אדרבה אפילו למ"ד תרומה בזמן הזה דאורייתא חלה דרבנן דתניא (במדבר טו, יח) בבואכם אל הארץ אי בבואכם יכול משנכנסו לה שנים ושלשה מרגלים ת"ל בבואכם בביאת כולכם אמרתי ולא בביאת מקצתכם וכי אסקינהו עזרא
Original: Ketubot 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.