ausgenommen diese, die bereits entweiht ist.
פרט לזו שמחוללת ועומדת:
Sanhedrin 83b סנהדרין
„Und ein Nicht-Kohen, der Teruma aß“: Raw sagte: Ein Nicht-Kohen, der Teruma aß, wird gegeißelt. Raw Kahana und Raw Assi sagten zu Raw: Der Meister sage doch: unter Todesstrafe, denn es steht geschrieben: „Und kein Fremder soll Heiliges essen“ (Lev 22,10).
וזר שאכל את התרומה: אמר רב זר שאכל את התרומה לוקה אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב לימא מר במיתה דכתיב (ויקרא כב, י) וכל זר לא יאכל קדש
– „Ich bin der Ewige, der sie heiligt“ (Lev 22,9) hat den Zusammenhang unterbrochen. Man wandte ein: Und diese [stehen] unter Todesstrafe: ein Nicht-Kohen, der Teruma isst. – Du wirfst Raw eine Baraita vor? Raw ist [selbst] ein Tanna und darf widersprechen.
אני ה' מקדשם הפסיק הענין מיתיבי ואלו הן שבמיתה זר האוכל את התרומה מתניתא אדרב קא רמית רב תנא הוא ופליג:
„Und ein Nicht-Kohen, der Dienst tat“ – denn es steht geschrieben: „Und der Fremde, der sich naht, soll getötet werden“ (Num 3,10).
וזר ששימש דכתיב (במדבר ג, י) והזר הקרב יומת:
„Und ein Unreiner, der Dienst tat“ – wie Raw Chija bar Awin Raw Josef fragte: Woher, dass ein Unreiner, der Dienst tat, unter Todesstrafe steht? Denn es steht geschrieben: „Sprich zu Aaron und zu seinen Söhnen, dass sie sich fernhalten von den heiligen Gaben der Kinder Israels und meinen heiligen Namen nicht entweihen“ (Lev 22,2).
וטמא ששימש כדבעא מיניה רב חייא בר אבין מרב יוסף מניין לטמא ששימש שהוא במיתה דכתיב (ויקרא כב, ב) דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני ישראל ולא יחללו את שם קדשי
Und er leitet „Entweihung“ – „Entweihung“ von der Teruma ab: Wie dort unter Todesstrafe, so auch hier unter Todesstrafe.
ויליף חילול חילול מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה
Man sollte doch „Entweihung“ – „Entweihung“ vom Notar ableiten: Wie dort Karet, so auch hier Karet!
ונילף חילול חילול מנותר מה להלן כרת אף כאן כרת
Es ist einleuchtend, dass er es von der Teruma ableiten sollte, denn [beide betreffen]: Körper, Unreinheit, Tauchbad, Vielheit.
מסתברא מתרומה הוה ליה למילף שכן גוף טמא מקוה ברבים
Im Gegenteil, vom Notar sollte er es ableiten, denn [beide betreffen]: Heiliges, Inneres, Piggul und Notar. – [Eine Ableitung von] Entweihung, [die] die Vielen [betrifft], aus einer Entweihung, [die] die Vielen [betrifft], ist vorzuziehen.
אדרבה מנותר ה"ל למילף שכן קדש פנים פיגול ונותר חילול דרבים מחילול דרבים עדיף:
„Ein am selben Tag Untergetauchter, der Dienst tat“ – woher haben wir das? Denn es wurde gelehrt: Rabbi Simai sagt: Eine Andeutung für den am selben Tag Untergetauchten, dass er, wenn er Dienst tat, [den Dienst] entweiht hat – woher? Der Vers sagt: „Heilig sollen sie ihrem Gott sein, und sie sollen nicht entweihen“ (Lev 21,6).
טבול יום ששימש: מנלן דתניא ר' סימאי אומר רמז לטבול יום שאם עבד חילל מניין ת"ל (ויקרא כא, ו) קדושים יהיו לאלהיהם ולא יחללו
Wenn es sich nicht auf den Unreinen bezieht, der Dienst tat – denn das leiten wir ja von „und sie sollen sich fernhalten“ ab –, so beziehe es auf den am selben Tag Untergetauchten, der Dienst tat.
אם אינו ענין לטמא ששימש דנפקא לן מוינזרו תניהו ענין לטבול יום ששימש
Und er leitet „Entweihung“ – „Entweihung“ von der Teruma ab: Wie dort unter Todesstrafe, so auch hier unter Todesstrafe.
ויליף חילול חילול מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה:
„Und einer, dem Gewänder fehlen“ – woher haben wir das? Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans, und man brachte es auch im Namen Rabbi Elasar bar Rabbi Schimons vor: „Und du sollst sie mit dem Gürtel gürten“ (Ex 29,9) –
ומחוסר בגדים מנלן אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן ומטו בה משמיה דרבי אלעזר בר' שמעון (שמות כט, ט) וחגרת אותם אבנט
Wenn ihre Gewänder an ihnen sind, ist ihr Priestertum an ihnen; sind ihre Gewänder nicht an ihnen, ist ihr Priestertum nicht an ihnen, und sie gelten als Nicht-Kohanim; und der Meister sagte: Ein Nicht-Kohen, der Dienst tat, steht unter Todesstrafe.
בזמן שבגדיהם עליהם כהונתם עליהם אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם והוו להו זרים ואמר מר זר ששימש במיתה:
„Und einer, dem die Sühne fehlt“ – woher haben wir das? Raw Huna sagte: Denn der Vers sagt: „Und der Kohen soll für sie Sühne erwirken, und sie ist rein“ (Lev 12,8) – „sie ist rein“: Daraus folgt, dass sie [bis dahin] unrein ist; und der Meister sagte: Ein Unreiner, der Dienst tat, steht unter Todesstrafe.
ומחוסר כפרה מנלן אמר רב הונא דאמר קרא (ויקרא יב, ח) וכפר עליה הכהן וטהרה טהרה מכלל שהיא טמאה ואמר מר טמא ששימש במיתה:
„Und wer Hände und Füße nicht gewaschen hat“ – woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Wenn sie in das Zelt der Begegnung hineingehen, sollen sie sich mit Wasser waschen, damit sie nicht sterben“ (Ex 30,20).
ושלא רחוץ ידים ורגלים מנלן דכתיב (שמות ל, כ) בבאם אל אהל מועד ירחצו מים ולא ימותו:
„Und vom Wein Trunkene“ – denn es steht geschrieben: „Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken“ usw. (Lev 10,9).
ושתויי יין דכתיב (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת וגו':
„Und solche mit ungeschnittenem Haupthaar“ – denn es steht geschrieben: „Ihr Haupt sollen sie nicht kahl scheren und das Haar nicht frei wachsen lassen“ (Ez 44,20), und danach steht geschrieben: „Und Wein sollen sie nicht trinken“ (Ez 44,21). Wer ungeschnittenes Haupthaar hat, wird dem vom Wein Trunkenen gleichgestellt: Wie die vom Wein Trunkenen unter Todesstrafe stehen, so auch die mit ungeschnittenem Haupthaar.
ופרועי ראש דכתיב (יחזקאל מד, כ) ראשם לא יגלחו ופרע לא ישלחו וכתיב בתריה ויין לא ישתו איתקש פרוע ראש לשתויי יין מה שתויי יין במיתה אף פרועי ראש במיתה:
„Aber ein Unbeschnittener, ein Leidtragender, ein Sitzender – unter einer Warnung.“ Der Unbeschnittene – woher haben wir das? Raw Chisda sagte: Diese Sache haben wir aus der Tora Moses, unseres Lehrers, nicht gelernt, bis Ezechiel, der Sohn Busis, kam und es uns lehrte: „Kein Fremder, unbeschnitten am Herzen
אבל ערל אונן יושב באזהרה ערל מנלן אמר רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו עד שבא יחזקאל בן בוזי ולמדנו (יחזקאל מד, ט) כל בן נכר ערל לב
Original: Sanhedrin 83b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.