für den [ganzen] Samen Aarons? Sage: Das ist die Teruma. – Sag doch: Brust und Schenkel! – Sie gelten nicht für die [ins Vaterhaus] zurückgekehrte [Tochter].
בזרעו של אהרן הוי אומר זו תרומה ואימא בחזה ושוק אינה בחוזרת
Jewamot 74b יבמות
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Auch die Teruma gilt nicht für die Chalala! – Die Chalala ist nicht Same Aarons.
תרומה נמי אינה בחללה חללה לאו זרעו דאהרן היא
Und woher, dass dieses „bis er rein wird“ [bedeutet]: bis die Sonne untergegangen ist? Sag doch: bis er die Sühne bringt!
וממאי דהאי עד אשר יטהר עד דאיכא הערב שמש אימא עד דמייתי כפרה
Das kommt dir nicht in den Sinn, denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Vom Flussbehafteten mit zwei Sichtungen und vom eingeschlossenen Aussätzigen spricht die Schrift, entsprechend dem durch einen Toten Verunreinigten: Wie der durch einen Toten Verunreinigte keiner Sühne bedarf, so auch diese, die keiner Sühne bedürfen.
לא ס"ד דתנא דבי ר' ישמעאל בזב בעל שתי ראיות ובמצורע מוסגר הכתוב מדבר דומיא דטמא נפש מה טמא נפש דלאו בר כפרה הוא הני נמי דלאו בני כפרה נינהו
Sag doch: Das gilt nur bei dem, der keiner Sühne bedarf; aber bei dem, der einer Sühne bedarf, [gilt es] bis er die Sühne bringt!
ואימא הני מילי דלאו בר כפרה אבל דבר כפרה עד דמייתי כפרה
Und ferner: Was wir gelernt haben: Ist er untergetaucht und heraufgestiegen, isst er Zehnten; ist für ihn die Sonne untergegangen, isst er Teruma; hat er die Sühne gebracht, isst er Heiliges – woher haben wir das?
ותו הא דתנן טבל ועלה אוכל במעשר העריב שמשו אוכל בתרומה הביא כפרה אוכל בקדשים מנא לן
Rawa sagte im Namen Raw Chisdas: Drei Verse stehen geschrieben. Es steht geschrieben: „Und er darf nicht vom Heiligen essen, es sei denn, er hat seinen Leib in Wasser gebadet“ (Lev 22,6) – hat er gebadet, ist er rein. Und es steht geschrieben: „Und geht die Sonne unter, so ist er rein, und danach darf er vom Heiligen essen“ (Lev 22,7). Und es steht geschrieben: „Und der Kohen sühne für sie, und sie ist rein“ (Lev 12,8). Wie das? Hier für den Zehnten, hier für die Teruma, hier für das Heilige.
אמר רבא אמר רב חסדא תלתא קראי כתיבי כתיב (ויקרא כב, ו) ולא יאכל מן הקדשים כי אם רחץ בשרו במים הא רחץ טהור וכתיב (ויקרא כב, ז) ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים וכתיב (ויקרא יב, ח) וכפר עליה הכהן וטהרה הא כיצד כאן למעשר כאן לתרומה כאן לקדשים
Ich kehre es aber um! – Es ist einleuchtender, dass die Teruma schwerer wiegt, denn M-Ch-P-Z.
ואיפוך אנא מסתברא תרומה עדיפא שכן מחפ"ז
Im Gegenteil, der Zehnt wiegt schwerer, denn H-D-S Ṭ-B!
אדרבה מעשר עדיפא שכן הד"ס ט"ב
Trotzdem wiegt der Tod schwerer.
אפי' הכי מיתה עדיפא
Rawa sagte: Auch ohne dass der Tod schwerer wiegt, kannst du es nicht sagen: Der Vers sagt „Person“ – welche Sache ist bei jeder Person gleich? Sage: Das ist der Zehnt.
רבא אמר בלא מיתה עדיפא נמי לא מצית אמרת אמר קרא נפש איזהו דבר ששוה בכל נפש הוי אומר זה מעשר
Aber das gilt doch nur, wo er keiner Sühne bedarf; aber wo er einer Sühne bedarf, [gilt es] bis er die Sühne bringt!
ואכתי הני מילי היכא דלאו בר כפרה אבל היכא דבר כפרה עד דמייתי כפרה
Abaje sagte: Zwei Verse stehen bei der Wöchnerin geschrieben. Es steht geschrieben: „Bis sich die Tage ihrer Reinigung erfüllt haben“ (Lev 12,4) – sobald sich ihre Tage erfüllt haben, ist sie rein; und es steht geschrieben: „Und der Kohen sühne für sie, und sie ist rein“ (Lev 12,8). Wie das? Hier für die Teruma, hier für das Heilige.
אמר אביי תרי קראי כתיבי ביולדת כתיב (ויקרא יב, ד) עד מלאת ימי טהרה כיון שמלאו ימיה טהרה וכתיב וכפר עליה הכהן וטהרה הא כיצד כאן לתרומה כאן לקדשים
Ich kehre es aber um! – Es ist einleuchtender, dass Heiliges schwerer ist, denn P-N-Q-ʿ-K-S.
ואיפוך אנא מסתברא קדש חמור שכן פנקעכ"ס
Im Gegenteil, die Teruma ist schwerer, denn M-Ch-P-Z! – Jene sind zahlreicher.
אדרבה תרומה חמורה שכן מחפ"ז הנך נפישן
Rawa sagte: Auch ohne dass jene zahlreicher sind, kannst du es nicht sagen: Der Vers sagt: „Und der Kohen sühne für sie, und sie ist rein“ – daraus folgt, dass sie [bis dahin] unrein ist. Und käme es dir in den Sinn, [es gehe] um Heiliges, so lies hier: „Und das Fleisch, das irgendetwas Unreines berührt, darf nicht gegessen werden“ (Lev 7,19). Vielmehr schließe daraus: [Es geht] um Teruma.
רבא אמר בלא הנך נפישן לא מצית אמרת אמר קרא וכפר עליה הכהן וטהרה מכלל שהיא טמאה ואי ס"ד בקדשים איקרי כאן (ויקרא ז, יט) והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל אלא שמע מינה בתרומה
Raw Schischa, der Sohn Raw Idis, wandte dagegen ein: Kannst du denn sagen, hier stehe Teruma geschrieben? Es wurde doch gelehrt: „Rede zu den Kindern Israel“ (Lev 12,2) – ich habe nur die Kinder Israel; woher eine Proselytin und eine freigelassene Sklavin? Die Schrift sagt: „eine Frau“. Und käme es dir in den Sinn, [es gehe] um Teruma – sind denn eine Proselytin und eine Sklavin berechtigt, Teruma zu essen?
מתקיף לה רב שישא בריה דרב אידי ומי מצית אמרת תרומה כתיבא הכא והתניא (ויקרא יב, ב) דבר אל בני ישראל אין לי אלא בני ישראל גיורת ושפחה משוחררת מנין תלמוד לומר אשה ואי סלקא דעתך בתרומה גיורת ושפחה בנות מיכל תרומה נינהו
אמר רבא ולא
Original: Yevamot 74b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.