Ist darunter denn nicht das Geld für das Sündopfer gemischt? Rabbi Jochanan sagte: Es ist eine überlieferte Halacha beim Nasiräer. Resch Lakisch sagte: „Für alle ihre Gelübde und für alle ihre freiwilligen Gaben“ (Lev 22,18) – die Tora hat gesagt: Der Überschuss eines Gelübdes soll zur freiwilligen Gabe werden.
והלא דמי חטאת מעורבין בהן א"ר יוחנן הלכה היא בנזיר ר"ל אמר (ויקרא כב, יח) לכל נדריהם ולכל נדבותם התורה אמרה מותר נדר יהא לנדבה
Gut nach Rabbi Jochanan, der sagt, es sei eine überlieferte Halacha beim Nasiräer – deshalb [gilt es für] unbestimmtes [Geld], für bestimmtes aber nicht. Nach Resch Lakisch aber, [der es aus] „für alle ihre Gelübde und für alle ihre freiwilligen Gaben“ [ableitet], warum gerade unbestimmtes? Selbst bestimmtes!
בשלמא לר' יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי סתומין אין מפורשין לא אלא לר"ל לכל נדריהם ולכל נדבותם מאי איריא סתומין אפי' מפורשין
Rawa sagte: Bei bestimmtem kannst du das nicht sagen, [denn] es ist bereits festgelegt. In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Nur deine heiligen Gaben, die du haben wirst, und deine Gelübde“ (Dtn 12,26) – von den Jungen der Opfertiere und ihren Ersatztieren spricht die Schrift.
אמר רבא מפורשין לא מצית אמרת כבר פסקה תנא דבי ר' ישמעאל (דברים יב, כו) רק קדשיך אשר יהיו לך ונדריך בולדי קדשים ובתמורתם הכתוב מדבר
Was geschieht mit ihnen? „Sollst du tragen und an den Ort kommen, den der Ewige erwählen wird“ (Dtn 12,26). Man könnte meinen, man bringe sie hinauf zum erwählten Haus und entziehe ihnen Wasser und Futter, damit sie sterben; daher lehrt [die Schrift]: „Und du sollst deine Brandopfer bereiten, das Fleisch und das Blut“ (Dtn 12,27),
מה תקנתן (דברים יב, כו) תשא ובאת אל המקום אשר יבחר ה' יכול יעלם לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון בשביל שימותו ת"ל (דברים יב, כז) ועשית עולותיך הבשר והדם
um dir zu sagen: Wie du mit dem Brandopfer verfährst, verfahre mit seinem Ersatztier; wie du mit dem Friedensopfer verfährst, verfahre mit seinen Jungen. Man könnte meinen, auch mit dem Jungen eines Sündopfers und dem Ersatztier eines Schuldopfers sei es so; daher lehrt [die Schrift]: „Nur“ – Worte Rabbi Jischmaels.
לומר לך כדרך שאתה נוהג בעולה נהוג בתמורתה כדרך שאתה נוהג בשלמים נהוג בולדיהם יכול אף ולד חטאת ותמורת אשם כן ת"ל רק דברי ר' ישמעאל
Er lehrt: „Man könnte meinen, man bringe sie hinauf zum erwählten Haus und entziehe ihnen Wasser und Futter, damit sie sterben; daher lehrt [die Schrift]: ‚Und du sollst deine Brandopfer bereiten‘.“ Warum [ist ein Vers nötig]? Das [Junge eines Sündopfers] ist doch das Junge eines Sündopfers, für das wir durch Überlieferung den Tod gelernt haben! Ohne den Vers hätte ich gesagt: Das Junge eines Sündopfers [lässt man] an jedem Ort [sterben]
קתני יכול יעלם לבית הבחירה וימנע מהם מים ומזון בשביל שימותו ת"ל ועשית עולותיך אמאי הא ולד חטאת הוא דגמירין בה מיתה אי לאו קרא ה"א ולד חטאת בכל מקום
Original: Nazir 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.