Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rabbi Jochanan folgt [damit] seiner Ansicht, denn Rabbi Assi sagte im Namen Rabbi Jochanans: Brüder, die geteilt haben, sind Käufer und geben einander im Jobeljahr zurück.
ואזדא ר' יוחנן לטעמיה דא"ר אסי א"ר יוחנן האחין שחלקו לקוחות הן ומחזירין זה לזה ביובל
Und beides ist nötig: Hätte er es uns [nur] hier gelehrt, [so hätte man gesagt:] Hierin sagt Rabbi Jochanan so, entsprechend deinem Sohn: Wie dein Sohn mit Gewissheit dir [gehört], so auch dein Rind und dein Kleinvieh mit Gewissheit dir; beim Feld aber hat der Allbarmherzige [nur] den Verkauf im Jobeljahr zurückkehren lassen, Erbschaft und Geschenk aber nicht.
וצריכי דאי אשמעינן הכא בהא קאמר ר' יוחנן דומיא דבנך מה בנך בברור לך אף שורך וצאנך בברור לך אבל שדה מכר הוא דאמר רחמנא ליהדר ביובל ירושה ומתנה לא
Und hätte er es uns [nur] beim Feld gelehrt, [so hätte man gesagt:] zur Erschwerung, oder auch [nur] von vornherein; hier aber sage ich: nicht. Daher ist es nötig.
ואי אשמעינן שדה לחומרא אי נמי לכתחלה אבל הכא אימא לא צריכא
Man wandte ein: Und ebenso Teilhaber, die geteilt haben – einer nahm zehn, und einer nahm neun und einen Hund: Die [Tiere], die dem Hund gegenüberstehen, sind verboten, die mit dem Hund [genommenen] sind erlaubt. Und wenn du sagst, es gibt rückwirkende Bestimmung (Brera), so soll er doch eines von ihnen als dem Hund entsprechend bestimmen und es nehmen, und jene sollen erlaubt sein!
מיתיבי וכן השותפין שחלקו אחד נטל עשרה ואחד נטל תשעה וכלב שכנגד הכלב אסורין שעם הכלב מותרים ואם אמרת יש ברירה ליברור חד מינייהו לבהדי כלב ולשקול והנך לישתרו
Raw Aschi sagte: Wenn sie alle gleich viel wert sind, so ist es in der Tat so; hier befassen wir uns damit, dass sie nicht alle gleich viel wert sind und dieser Hund eines und ein wenig wert ist, und dieses Wenige erstreckt sich über sie alle.
אמר רב אשי אי דשוו כולהו להדדי ה"נ הכא במאי עסקינן דלא שוו כולהו להדדי ושוי האי כלבא חד ומשהו והאי משהו משיך ואתי בכולהו:
MISCHNA: Alle kommen in den Pferch, um verzehntet zu werden, außer Mischlingen, Trefa, einem durch Bauchschnitt Geborenen, einem, dem es an Zeit mangelt, und der Waise. Und welches ist eine Waise? Jedes, dessen Mutter gestorben ist oder geschlachtet wurde und das sie danach geboren hat. Rabbi Jehoschua sagt: Selbst wenn seine Mutter geschlachtet wurde, die Haut aber [noch] vorhanden ist, ist es keine Waise.
מתני׳ הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן כלאים וטרפה ויוצא דופן ומחוסר זמן והיתום ואיזהו יתום כל שמתה אמה שנשחטה ואח"כ ילדה ר' יהושע אומר אפי' נשחטה אמה והשלח קיים אין זה יתום:
GEMARA: Woher diese Worte? Denn die Rabbanan lehrten: „Ein Rind oder ein Lamm“ (Lev 22,27) – ausgenommen Mischlinge; „oder eine Ziege“ – ausgenommen ein [nur] ähnlich Aussehendes; „wenn es geboren wird“ – ausgenommen den durch Bauchschnitt Geborenen; „so soll es sieben Tage“ – ausgenommen das, dem es an Zeit mangelt; „unter seiner Mutter“ – ausgenommen die Waise.
גמ׳ מנא ה"מ דת"ר (ויקרא כב, כז) שור או כשב פרט לכלאים או עז פרט לנדמה כי יולד פרט ליוצא דופן והיה שבעת ימים פרט למחוסר זמן תחת אמו פרט ליתום
Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Jochanan ben Berokas, sagt: Hier heißt es „unter dem Stab“ (Lev 27,32), und dort heißt es „unter seiner Mutter“: Wie dort alle diese Bezeichnungen ausgenommen sind, so sind auch hier alle diese Bezeichnungen ausgenommen; und wie hier die Trefa ausgenommen ist, so ist auch dort die Trefa ausgenommen.
רבי ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר נאמר כאן (ויקרא כז, לב) תחת השבט ונאמר להלן תחת אמו מה להלן פרט לכל השמות הללו אף כאן פרט לכל השמות הללו ומה כאן פרט לטרפה אף להלן פרט לטרפה
„Alle“ – was soll das einschließen? Es schließt ein, was die Rabbanan lehrten: Das [Tier], das [einen Menschen] bestiegen hat, und das bestiegene, das [für Götzendienst] ausgesonderte und das angebetete, der Hurenlohn und der [Hunde-]Preis, das Geschlechtslose (Tumtum) und der Zwitter (Androgynos) – sie alle kommen in den Pferch, um verzehntet zu werden. Rabbi Schimon ben Jehuda sagt im Namen Rabbi Schimons: Tumtum und Androgynos kommen nicht in den Pferch, um verzehntet zu werden.
הכל לאיתויי מאי לאיתויי הא דתנו רבנן הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והאתנן והמחיר וטומטום ואנדרוגינוס כולן נכנסין לדיר להתעשר ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש טומטום ואנדרוגינוס אין נכנסין לדיר להתעשר
Tatsächlich leitet er es ab, und diese hat der Allbarmherzige eingeschlossen, denn es steht geschrieben: „Denn ihre Verderbtheit ist an ihnen, ein Makel ist an ihnen, sie werden für euch nicht wohlgefällig sein“ (Lev 22,25). Und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Überall, wo ‚Verderben‘ gesagt wird, ist nichts anderes gemeint als Unzucht und Götzendienst.
לעולם גמיר והני רחמנא רבינהו דכתיב (ויקרא כב, כה) כי משחתם בהם מום בם לא ירצו לכם ותאנא דבי רבי ישמעאל כל מקום שנאמר בו השחתה אינו אלא דבר ערוה ועבודה זרה
Unzucht, denn es steht geschrieben: „Denn alles Fleisch hatte seinen Weg verdorben auf der Erde“ (Gen 6,12); Götzendienst, denn es steht geschrieben: „Dass ihr nicht verderblich handelt und euch ein Bildwerk macht, das Abbild irgendeiner Gestalt, das Bild eines Männlichen oder Weiblichen“ (Dtn 4,16).
דבר ערוה דכתיב (בראשית ו, יב) כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ עבודה זרה דכתיב (דברים ד, טז) פן תשחיתון ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמל תבנית זכר או נקבה
Und alles, was ein Makel untauglich macht, machen Unzucht und Götzendienst untauglich; und alles, was ein Makel nicht untauglich macht, machen Unzucht und Götzendienst nicht untauglich. Und dieser Zehnte – da ihn ein Makel nicht untauglich macht, wie geschrieben steht: „Er soll nicht untersuchen, ob gut oder schlecht, und soll es nicht vertauschen“ (Lev 27,33) –, machen ihn auch Unzucht und Götzendienst nicht untauglich.
וכל שהמום פוסל בו דבר ערוה ועבודה זרה פוסלין בו וכל שאין המום פוסל בו אין דבר ערוה ועבודה זרה פוסלין בו והאי מעשר הואיל ולא פסיל ביה מומא דכתיב (ויקרא כז, לג) לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו דבר ערוה ועבודה זרה נמי לא פסיל ביה
Das Besteigende und das Bestiegene – Unzucht; das Ausgesonderte und das Angebetete – Götzendienst; der Hurenlohn – Unzucht; und der [Hunde-]Preis ist dem Hurenlohn gleichgestellt.
רובע ונרבע דבר ערוה מוקצה ונעבד עבודה זרה ואתנן דבר ערוה ומחיר איתקש לאתנן
Rabbi Schimon ben Jehuda sagt [, sie kommen nicht hinein]: Er ist der Ansicht, es ist ein Zweifelsfall; bei den Opfern hat der Allbarmherzige [auf] ein sicher Männliches und ein sicher Weibliches beschränkt, nicht aber Tumtum und Androgynos; und auch den Zehnten leitet er „unter“ – „unter“ von den Opfern ab.
ר"ש בן יהודה אומר קסבר ספיקא הוא מיעט רחמנא גבי קדשים זכר ודאי ונקבה ודאית ולא טומטום ואנדרוגינוס מעשר נמי גמר תחת תחת מקדשים
Die Rabbanan lehrten: Alle kommen in den Pferch, um verzehntet zu werden, außer Mischlingen und Trefa – Worte Rabbi Eliesers bar Rabbi Jehuda aus Kfar Bartuta, der es im Namen Rabbi Jehoschuas sagte. Rabbi Akiwa sagte: Ich habe von ihm gehört: auch den durch Bauchschnitt Geborenen, das, dem es an Zeit mangelt, und die Waise.
ת"ר הכל נכנסין לדיר להתעשר חוץ מן הכלאים והטרפה דברי ר"א בר' יהודה איש כפר ברתותא שאמר משום ר' יהושע אמר ר"ע אני שמעתי הימנו אף יוצא דופן ומחוסר זמן ויתום
Und der erste Tanna: Wenn er „unter“ – „unter“ von den Opfern ableitet, dann doch auch diese nicht; und wenn er es nicht ableitet – gut, die Trefa: „Alles, was unter dem Stab hindurchgeht“ (Lev 27,32) steht geschrieben, ausgenommen die Trefa, die nicht hindurchgeht; aber Mischlinge – woher hat er das?
ות"ק אי גמר תחת תחת מקדשים הני נמי לא ואי לא גמר בשלמא טרפה (ויקרא כז, לב) כל אשר יעבור תחת השבט כתיב פרט לטרפה שאינה עוברת אלא כלאים מנא ליה
Tatsächlich leitet er es ab; und beim durch Bauchschnitt Geborenen
לעולם גמר וביוצא דופן
Original: Bekhorot 57a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.