Die Friedensopfer von Götzendienern sind Brandopfer. Wenn du willst, sage: ein Vers; und wenn du willst, sage: eine Überlegung. Wenn du willst, sage: eine Überlegung – das Herz des Götzendieners ist auf den Himmel gerichtet.
שלמי העובדי כוכבים עולות איבעית אימא קרא ואיבעית אימא סברא איבעית אימא סברא עובד כוכבים לבו לשמים
Raw Chama bar Gurja wandte ein: Ein Götzendiener, der freiwillig gelobte, Friedensopfer zu bringen, und sie einem Israeliten gab – der Israelit isst sie; gab er sie einem Kohen – der Kohen isst sie!
מתיב רב חמא בר גוריא עובד כוכבים שהתנדב להביא שלמים נתנן לישראל ישראל אוכלן נתנן לכהן הכהן אוכלן
Rawa sagte: So meint er es: [Gab er sie] unter der Bedingung, dass ein Israelit durch sie Sühne erlangt – isst der Israelit sie; unter der Bedingung, dass ein Kohen durch sie Sühne erlangt – isst der Kohen sie.
אמר רבא הכי קא אמר על מנת שיתכפר בהן ישראל ישראל אוכלן על מנת שיתכפר בהן כהן כהן אוכלן
Raw Schesbi wandte ein: Folgende Speiseopfer werden abgehoben, und ihre Reste gehören den Kohanim: … das Speiseopfer von Götzendienern! Rabbi Jochanan sagte: Das ist kein Widerspruch: Dies [entspricht]Rabbi Jose dem Galiläer, jenes Rabbi Akiwa.
מתיב רב שיזבי אלו מנחות נקמצות ושיריהן לכהנים מנחת עובדי כוכבים א"ר יוחנן לא קשיא הא רבי יוסי הגלילי הא רבי עקיבא
Denn es wurde gelehrt: „Mann“ (Lev 22,18) – was lehrt die Schrift mit „Mann, Mann“? Um die Götzendiener einzuschließen, die Gelübde und freiwillige Gaben geloben wie Israel.
דתניא (ויקרא כב, ג) איש מה תלמוד לאמר איש איש לרבות את העובדי כוכבים שנודרין נדרים ונדבות כישראל
„Die sie dem Ewigen als Brandopfer darbringen“ (Lev 22,18) – ich habe nur das Brandopfer; Friedensopfer, woher? Die Schrift sagt: „ihre Gelübde“. Ein Dankopfer, woher? Die Schrift sagt: „ihre freiwilligen Gaben“.
(ויקרא כב, יח) אשר יקריבו לה' לעולה אין לי אלא עולה שלמים מנין תלמוד לומר נדריהם תודה מנין תלמוד לומר נדבותם
Woher, dass Geflügel, Wein, Weihrauch und Holz eingeschlossen sind? Die Schrift sagt: „ihre Gelübde“ – für alle ihre Gelübde; „ihre freiwilligen Gaben“ – für alle ihre freiwilligen Gaben.
מנין לרבות העופות והיין והלבונה והעצים תלמוד לאמר נדריהם לכל נדריהם נדבותם לכל נדבותם
Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „Brandopfer“? Brandopfer – ausgenommen das Nasiräat; Worte Rabbi Jose des Galiläers. Rabbi Akiwa sagt: „Die sie dem Ewigen als Brandopfer darbringen“ – ich habe nur das Brandopfer allein.
אם כן מה תלמוד לאמר עולה עולה פרט לנזירות דברי ר' יוסי הגלילי רבי עקיבא אומר אשר יקריבו לה' לעולה אין לי אלא עולה בלבד
Und dieses „ausgenommen das Nasiräat“ – wird es von hier abgeleitet? Es wird doch von dort abgeleitet: „Rede zu den Kindern Israel und sage zu ihnen: Ein Mann, wenn er ein besonderes Gelübde gelobt, das Nasiräatsgelübde, um sich [dem Ewigen] zu weihen“ (Num 6,2) – die Kinder Israel geloben, nicht aber geloben die Götzendiener.
והאי פרט לנזירות מהכא נפקא מהתם נפקא (במדבר ו, ב) דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם איש כי יפליא לנדור נדר נזיר להזיר בני ישראל נודרין ואין העובדי כוכבים נודרים
Nach wem geht das, was wir gelernt haben: Rabbi Schimon sagte: Sieben Dinge hat der Gerichtshof angeordnet, und dies ist eines davon: Ein Götzendiener, der sein Brandopfer aus Übersee schickte und seine Trankopfer mitschickte – sie werden von seinem dargebracht; wenn nicht, werden sie von [Mitteln] der Gemeinde dargebracht.
כמאן אזלא הא דתנן אמר ר"ש שבעה דברים התקינו בית דין וזה אחד מהן עובד כוכבים ששלח עולתו ממדינת הים ושילח עמה נסכיה קריבין משלו ואם לאו קריבין משל ציבור
Sollen wir sagen: [nach]Rabbi Jose dem Galiläer und nicht [nach]Rabbi Akiwa? – Du kannst sogar sagen: [nach]Rabbi Akiwa – das Brandopfer und alles, was zu ihm gehört.
לימא ר' יוסי הגלילי ולא רבי עקיבא אפילו תימא רבי עקיבא עולה וכל חבירתה
Wer ist der Tanna dessen, was die Rabbanan lehrten: „Der Einheimische“ (Num 15,13) – der Einheimische bringt Trankopfer, der Götzendiener bringt keine Trankopfer. Man könnte meinen, sein Brandopfer bedürfe keiner Trankopfer; die Schrift sagt: „so“. Wer ist es? Weder Rabbi Jose der Galiläer noch Rabbi Akiwa.
מאן תנא להא דתנו רבנן (במדבר טו, יג) אזרח אזרח מביא נסכים ואין העובד כוכבים מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים תלמוד לאמר ככה מני לא ר' יוסי הגלילי ולא רבי עקיבא
Wenn du willst, sage: Rabbi Jose der Galiläer; und wenn du willst, sage: Rabbi Akiwa. Wenn du willst, sage: Rabbi Jose der Galiläer – streiche aus jener [Baraita] den Wein; und wenn du willst, sage: Rabbi Akiwa – das Brandopfer und alles, was zu ihm gehört.
איבעית אימא ר' יוסי הגלילי ואיבעית אימא רבי עקיבא איבעית אימא ר' יוסי הגלילי סמי מההיא יין ואיבעית אימא רבי עקיבא עולה וכל חבירתה:
Du sagst, dass sein Dienst durch ihn tauglich sei; oder ist es nicht vielmehr, um das Speiseopfer des Sünders von Kohanim [zum Essen] zu erlauben, und wie erfülle ich [dann]: „Und jedes Speiseopfer eines Kohen soll ganz [verbrannt] werden, es soll nicht gegessen werden“ (Lev 6,16)? – [Das betrifft] sein freiwilliges Speiseopfer, aber sein Pflichtopfer werde gegessen.
אתה אומר שתהא עבודתה כשרה בו או אינו אלא להתיר מנחת חוטא של כהנים ומה אני מקיים (ויקרא ו, טז) וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל מנחת נדבתו אבל חובתו תהא נאכלת
Die Schrift sagt: „Und es soll dem Kohen gehören wie das Speiseopfer“ – sie vergleicht sein Pflichtopfer mit seinem freiwilligen: Wie sein freiwilliges nicht gegessen wird, so wird auch sein Pflichtopfer nicht gegessen. Rabbi Schimon sagte: Heißt es denn: „Und es soll dem Kohen gehören wie sein Speiseopfer“? Es heißt doch nur: „wie das Speiseopfer“! Vielmehr, um zu vergleichen:
תלמוד לומר והיתה לכהן כמנחה מקיש חובתו לנדבתו מה נדבתו אינה נאכלת אף חובתו אינה נאכלת אמר רבי שמעון וכי נאמר והיתה לכהן כמנחתו והלא לא נאמר אלא כמנחה אלא להקיש
Original: Menachot 73b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.