Levitikus 4 im Talmud
Der Talmud zitiert Levitikus 4 insgesamt 179× (28 Verse). Am häufigsten Vers 4,7 (15×). Bei jedem Vers stehen die Stellen, an denen der Talmud ihn zitiert und auslegt, mit einem Auszug aus der Übersetzung.
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Levitikus 4,2 10×
- Schabbat 69a Bavli
Und [nach] den Rabbanan – worin besteht das Versehen? Rabbi Jochanan sagte: Sobald er sich hinsichtlich der Ausrottung versehen hat, auch wenn er hinsichtlich des Verbots vorsätzlich handelte. Und Resch Lakisch sagte: Erst wenn er …
- Schabbat 70a Bavli
Leite doch die Aufteilung der Arbeiten von dort ab, woher Rabbi Jose sie ableitet! Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagt: „Und er tut eines von diesen“ (Lev 4,2)
- Schabbat 103a Bavli
Es wurde doch gelehrt: „Und tut eines“ (Lev 4,22) – man könnte meinen: erst wenn er den ganzen Namen schreibt, erst wenn er das ganze Gewand webt, erst wenn er das ganze Sieb macht; darum lehrt [die Schrift]: „von einem“.
- Joma 36b Bavli
… (2 Kön 3,7), und es heißt: „Damals frevelte Libna zu jener Zeit“ (2 Kön 8,22). „Bei allen ihren Sünden“ – das sind die versehentlichen Vergehen; und so heißt es: „Wenn eine Seele aus Versehen sündigt“ (Lev 4,2)
- Sanhedrin 62a Bavli
Raw Josef wandte dagegen ein: Vielleicht sagt Rabbi Jose dort nur deshalb, dass das Feueranzünden [nur] als Verbot herausgestellt wurde, weil er die Teilung der Arbeiten aus „von einem von diesen“ (Lev 4,2)
- Schewuot 12b Bavli
… gegen mich aufgelehnt“ (2 Kön 3,7), und es heißt: „Damals lehnte sich Libna auf, zu jener Zeit“ (2 Kön 8,22). „Sünden“ – das sind die Versehen, und so heißt es: „Wenn eine Person aus Versehen sündigt“ (Lev 4,2)
Levitikus 4,3 13×
- Schabbat 71b Bavli
Es wurde gesagt: Hat er zwei Olivengrößen Fett in einem einzigen Vergessen gegessen, und wurde ihm die erste bewusst, und danach wurde ihm die zweite bewusst – Rabbi Jochanan sagte: Er ist zweimal schuldig; und Resch Lakisch sagte …
- Megilla 9b Bavli
Was ist der Grund Rabbi Meirs? Denn es wird gelehrt: „Gesalbter“ (Lev 4,3)
- Jewamot 9a Bavli
Wir haben die Gemeinde gefunden; der Gesalbte – woher haben wir es? Denn beim Gesalbten steht geschrieben: „zur Schuld des Volkes“ (Lev 4,3)
- Kidduschin 36b Bavli
„Und das Sprengen.“ Das Sprengen wovon? Wenn das [bei] der [roten] Kuh – bei ihr steht Elasar geschrieben; wenn das im Inneren – dabei steht „der gesalbte Kohen“ (Lev 4,3)
- Horajot 6b Bavli
„[Entschied er] vorsätzlich und handelte versehentlich“ usw. Woher haben wir das? Denn die Rabbanan lehrten: „Zur Schuld des Volkes“ (Lev 4,3)
- Horajot 7a Bavli
Darum heißt es: „Zur Schuld des Volkes“ (Lev 4,3)
Levitikus 4,5 4×
- Joma 48a Bavli
Woher diese Worte? Denn die Rabbanan lehrten: „Und er nehme vom Blut des Stieres“ (Lev 4,5)
- Sewachim 25a Bavli
Die Weisen lehrten: „Und der gesalbte Priester nehme vom Blut des Stieres“ (Lev 4,5)
- Sewachim 25a Bavli
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Der Schlachtende muss das Messer nach oben heben, denn es heißt: „Und er nehme vom Blut des Stieres“ (Lev 4,5)
- Sewachim 25b Bavli
Rabbi Seira sagte im Namen Rabbis: Wer das Ohr des Stieres einschneidet und danach sein Blut auffängt – [es ist] untauglich, denn es heißt: „Und er nehme vom Blut des Stieres“ (Lev 4,5)
Levitikus 4,6 4×
- Sewachim 41b Bavli
Und der Tanna der Schule Rabbi Jischmaels [lehrte]: Weshalb ist „der Vorhang des Heiligtums“ (Lev 4,6)
- Sewachim 93b Bavli
Oder ist vielleicht dort der Grund, dass geschrieben steht: „Und er tauche in das Wasser“ (Num 19,18)? Auch hier steht geschrieben: „Und er tauche in das Blut“ (Lev 4,6)
- Menachot 7b Bavli
Oder vielleicht: Was ist dort der Grund? Weil geschrieben steht: „Und er tauche ins Wasser“ (Num 19,18); auch hier steht doch geschrieben: „Und er tauche in das Blut“ (Lev 4,6)
- Menachot 21a Bavli
… 4,25) hat der Barmherzige gesagt, [und] dieses ist [noch] geeignet, genommen und gegeben zu werden. Bei den inneren Sündopfern ist man, wenn man es gegessen hat, frei; ‚und er tauche … und er sprenge‘ (Lev 4,6)
Levitikus 4,7 15×
- Pessachim 65a Bavli
Und das Brandopfer selbst – woher haben wir es? Die Schrift sagt: „An den Sockel des Brandopferaltars“ (Lev 4,7)
- Joma 48a Bavli
… einen Teil des Blutes – Raw Jehuda hat doch gesagt: Wer auffängt, muss das ganze Blut des Stieres auffangen, denn es heißt: „Und das ganze Blut des Stieres soll er ausgießen an den Grund des Altars“ (Lev 4,7)
- Joma 56b Bavli
… fängt es nicht ganz auf – Raw Jehuda hat doch gesagt: Wer schlachtet, muss das ganze Blut des Stieres auffangen, denn es heißt: „Und das ganze Blut des Stieres soll er ausgießen an den Grund des Altars“ (Lev 4,7)
- Joma 58b Bavli
die Schrift sagt: „der Altar des wohlriechenden Räucherwerks vor dem Ewigen, der im Stiftszelt ist“ (Lev 4,7)
- Joma 59a Bavli
„Die Reste des Blutes goss er an den westlichen Grund des äußeren Altars“, denn der Vers sagt: „Und das ganze Blut des Stieres soll er ausgießen“ (Lev 4,7)
- Sanhedrin 4a Bavli
Und Raw Huna sagte: Was ist der Grund von Bet Schammai? „Hörner“, „Hörner“, „Hörner“ (Lev 4,25.30.34) – das sind hier sechs: vier zur Erfüllung des Gebotes und zwei als unerlässlich.
Levitikus 4,10 3×
- Sewachim 44b Bavli
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Wie es abgehoben wird vom Stier des Friedensopfers“ (Lev 4,10)
- Sewachim 49b Bavli
Rawa sagte: Von hier: Denn es steht geschrieben: „wie es vom Stier des Friedensopfers abgehoben wird“ (Lev 4,10)
- Chullin 117a Bavli
Woher sind diese Dinge? Rabbi Jannai sagte: Denn die Schrift sagt: „So wie es vom Rind des Friedensopfers abgehoben wird“ (Lev 4,10)
Levitikus 4,11 4×
- Joma 68a Bavli
Und dort, woher haben wir es? Wie gelehrt wurde: „seine Eingeweide und seinen Mist … und er bringe hinaus“ (Lev 4,11–12)
- Sewachim 50a Bavli
Vielmehr sagte Rawa: Es wird gelehrt: „Und sein Eingeweide und seinen Mist“, „und er bringe hinaus“ (Lev 4,11–12)
- Sewachim 50a Bavli
Man könnte meinen, er verbrenne ihn ganz; es heißt hier „seinen Kopf und seine Beine“ (Lev 4,11)
- Sewachim 50a Bavli
Und es wird gelehrt: Rabbi sagt: Es heißt hier „Haut“ und „Fleisch“ [und „Mist“],
Levitikus 4,12 10×
- Pessachim 75a Bavli
… werden“ geschrieben steht, jede Verbrennung eingeschlossen, die durch die Hitze des Feuers kommt? Bei den zu verbrennenden Farren steht doch geschrieben: „Und er soll ihn auf Holz im Feuer verbrennen“ (Lev 4,12)
- Pessachim 75b Bavli
„Auf der Ascheschüttung soll er verbrannt werden“ (Lev 4,12)
- Joma 50a Bavli
Rabbi Jizchak Nappacha wandte gegen Rabbi Ami ein: „Und er schaffe den ganzen Stier hinaus“ (Lev 4,12)
- Joma 68a Bavli
Und dort, woher haben wir es? Wie gelehrt wurde: „Und er bringe den ganzen Stier hinaus“ (Lev 4,12)
- Joma 68a Bavli
Und wenn es bei der Asche „vor das Lager“ sagt – was die Schrift nicht zu sagen brauchte, denn es heißt bereits: „an die Ausschüttung der Asche“ (Lev 4,12)
- Joma 68b Bavli
Rawa sagte: Wer ist der Tanna, der Rabbi Jose widerspricht? Es ist Rabbi Elieser ben Jakob, wie gelehrt wurde: „An der Ausschüttung der Asche soll er verbrannt werden“ (Lev 4,12)
Levitikus 4,13 11×
- Sanhedrin 87a Bavli
… „Sache“ – „Sache“ ab. Hier steht geschrieben: „Wenn dir eine Sache zum Rechtsspruch zu schwierig ist“ (Dtn 17,8), und dort steht geschrieben: „Und eine Sache bleibt vor den Augen der Versammlung verborgen“ (Lev 4,13)
- Horajot 3a Bavli
… Weisen, die schuldig sprechen? Es wird doch gelehrt: Man könnte meinen, wenn das Gericht entschieden hat und das Gericht gehandelt hat, seien sie schuldig; darum heißt es: „die Gemeinde … und sie tun“ (Lev 4,13)
- Horajot 3b Bavli
Rabbi Jonatan sagte: Wenn hundert zusammensitzen, um zu entscheiden, sind sie nicht schuldig, bis sie alle entscheiden, denn es heißt: „Und wenn die ganze Gemeinde Israels irrt“ (Lev 4,13)
- Horajot 3b Bavli
es gibt den Götzendienst in der Tora, aber wer sich niederwirft, ist frei – so sind sie schuldig, denn es heißt: „Und es ist eine Sache verborgen“ (Lev 4,13)
- Horajot 4a Bavli
„Hat das Gericht entschieden, das ganze Wesen aufzuheben.“ Die Rabbanan lehrten: „Und es ist eine Sache verborgen“ (Lev 4,13)
- Horajot 4a Bavli
Chiskija sagte: Der Vers sagt: „Und sie tun eines von allen Geboten“ (Lev 4,13)
Levitikus 4,14 4×
- Jewamot 9a Bavli
Denn die Rabbanan lehrten: „Und es wird die Sünde bekannt, die sie dadurch (Alejha) begangen haben“ (Lev 4,14)
- Horajot 5a Bavli
Die Rabbanan lehrten: Wussten sie, dass sie entschieden und geirrt haben, [aber nicht,] was sie entschieden haben – man könnte meinen, sie seien schuldig; darum heißt es: „Und die Sünde wird bekannt“ (Lev 4,14)
- Horajot 5a Bavli
Raw Aschi sagte: Du kannst sogar sagen, Rabbi Elieser; hier ist es anders, denn es steht geschrieben: „durch die sie gesündigt haben“ (Lev 4,14)
- Horajot 8a Bavli
Denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: Es heißt hier „alejha“ (Lev 4,14)
Levitikus 4,15 5×
- Sota 44b Bavli
Und Rabbi Jehuda leitet es [durch Wortanalogie] „Älteste“ – „Älteste“ ab: „die Ältesten der Gemeinde“ (Lev 4,15)
- Sanhedrin 3b Bavli
Und wir sagten: Was ist der Grund Rabbi Jehudas? „Und sie sollen [ihre Hände] auflegen“ (Lev 4,15)
- Sanhedrin 13b Bavli
„Das Handauflegen der Ältesten.“ Die Rabbanan lehrten: „Und es sollen die Ältesten auflegen“ (Lev 4,15)
- Sanhedrin 14a Bavli
… „und deine Richter“ – von den Ausgezeichneten unter deinen Richtern. Und Rabbi Jehuda folgert [durch die Analogie] „Älteste“ – „Älteste“ aus „Und die Ältesten der Gemeinde sollen ihre Hände auflegen“ (Lev 4,15)
- Menachot 92a Bavli
Die Rabbanan lehrten: „Und die Ältesten der Gemeinde sollen ihre Hände auf den Kopf des Stieres legen“ (Lev 4,15)
Levitikus 4,19 1×
- Menachot 77b Bavli
Der Meister sagte: „Und er bringe davon dar“ – vom Verbundenen. Wenn dem so ist, da geschrieben steht: „Und all sein Fett hebe er davon ab“ (Lev 4,19)
Levitikus 4,20 4×
- Sanhedrin 4b Bavli
Bet Hillel – denn es wurde gelehrt: „Und er soll Sühne erwirken“ (Lev 4,20)
- Sewachim 39a Bavli
„Bei allem, was auf den inneren Altar zu geben ist“ usw. Die Rabbanan lehrten: „Und er tue, wie er getan hat“ (Lev 4,20)
- Sewachim 39b Bavli
„Und er sühne“ – auch wenn er nicht aufgestemmt hat; „und es wird vergeben“ – auch wenn er die Reste nicht gegeben hat.
- Menachot 27a Bavli
… Stieres des gesalbten Kohen, des Stieres für das Verborgensein einer Sache vor der Gemeinde und der Böcke für Götzendienst – wie gelehrt wurde: „Und er tue mit dem Stier, wie er mit dem Stier getan hat“ (Lev 4,20)
Levitikus 4,21 4×
- Joma 68a Bavli
… außerhalb eines Lagers? Wenn es beim Stier der Gemeinde „vor das Lager“ sagt – was die Schrift nicht zu sagen brauchte, denn es heißt bereits: „und er verbrenne ihn, wie er den ersten Stier verbrannt hat“ (Lev 4,21)
- Sanhedrin 42b Bavli
Wenn es „außerhalb des Lagers“ beim Farren der Gemeinde sagt (Lev 4,21)
- Horajot 13a Bavli
„Der Stier des gesalbten Kohen und der Stier der Gemeinde usw.“: Woher diese Worte? Denn die Rabbanan lehrten: „Und er soll ihn verbrennen, wie er den ersten Stier verbrannt hat“ (Lev 4,21)
- Sewachim 105b Bavli
Wenn es beim Stier der Gemeinde heißt: „außerhalb des Lagers“ (Lev 4,21)
Levitikus 4,22 12×
- Schabbat 103a Bavli
Es wurde doch gelehrt: „Und tut eines“ (Lev 4,22)
- Joma 80a Bavli
Was bedeutet „vergrößert die Maße“? Wenn man sagt, dass sie schon für eine kleine Olive zum Opfer verpflichten – es wird doch gelehrt: „Das nicht getan werden soll, aus Versehen, und er wird schuldig“ (Lev 4,22)
- Horajot 2a Bavli
Rabbi Schimon ben Jose sagt im Namen Rabbi Schimons: Das ist nicht nötig, siehe, es heißt: „was nicht getan werden soll, versehentlich, und er macht sich schuldig, oder es wird ihm kundgetan“ (Lev 4,22–23)
- Horajot 8a Bavli
Der Fürst – er leitet [es] ab aus „Gebote“, „Gebote“. Beim Fürsten steht geschrieben: „und tut eines von allen Geboten des Ewigen“ (Lev 4,22)
- Horajot 9a Bavli
Der Fürst, denn es steht geschrieben: „und tut eines von allen Geboten des Ewigen, seines Gottes“ (Lev 4,22)
- Horajot 10a Bavli
… ausgeschieden ist, ist es dann nicht folgerichtig, dass der Fürst, der bei versehentlichem Tun ein Sündopfer bringt, sein Sündopfer bringt, nachdem er ausgeschieden ist? Darum heißt es: „Wenn ein Fürst sündigt“ (Lev 4,22)
Levitikus 4,23 11×
- Jewamot 87b Bavli
Woher haben wir das? Denn es wird gelehrt: „Oder wird ihm seine Sünde bekannt“ (Lev 4,23)
- Nasir 27b Bavli
Rawa wandte ein: „Sein Opfer“ (Lev 4,23)
- Schewuot 18b Bavli
Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Es heißt doch: „oder wird ihm seine Sünde kundgetan, die er damit begangen hat“ (Lev 4,23)
- Schewuot 19b Bavli
… Kenntnis nicht ausdrücklich geschrieben steht, sondern aus „und es war ihm verborgen“ hervorgeht; aber nicht in der ganzen Tora hat man es so behandelt, denn es steht geschrieben: „oder wird ihm kundgetan“ (Lev 4,23)
- Horajot 5a Bavli
… sagte: Du kannst sogar sagen, Rabbi Elieser; hier ist es anders, denn es steht geschrieben: „durch die sie gesündigt haben“ (Lev 4,14). – Dort steht doch auch geschrieben: „durch die er gesündigt hat“ (Lev 4,23)
- Keritot 7b Bavli
Was ist der Grund? Dort braucht der Mann Kenntnis [von seiner Sünde], denn es steht geschrieben: „Oder ihm seine Sünde bekannt wird“ (Lev 4,23)
Levitikus 4,24 6×
- Sewachim 48a Bavli
Wir haben es als Gebot gefunden; als unerlässlich – woher? Ein anderer Vers steht geschrieben: „Und er schlachte ihn an der Stelle, wo man das Brandopfer schlachtet“ (Lev 4,24)
- Sewachim 48b Bavli
Wozu brauche ich dann „ihn“?
- Sewachim 48b Bavli
Und es wird gelehrt: „Und er stütze seine Hand auf den Kopf des Bockes“ (Lev 4,24)
- Menachot 55b Bavli
… legt man nicht nach [der Regel von] Allgemeinem und Besonderem aus? Es wurde doch gelehrt: „Und er soll ihn schlachten an dem Ort, wo man das Brandopfer schlachtet, vor dem Ewigen; ein Sündopfer ist es“ (Lev 4,24)
- Menachot 55b Bavli
Und das Aufstemmen selbst – woher haben wir es? Denn es wurde gelehrt: „Und er soll seine Hand auf den Kopf des Ziegenbocks stemmen“ (Lev 4,24)
- Menachot 92b Bavli
Wir leiten es aus dem ab, was gelehrt wurde: „Und er lege seine Hand auf den Kopf des Bockes“ (Lev 4,24)
Levitikus 4,25 11×
- Joma 57b Bavli
Denn es wird gelehrt: Oben heißt es: „Und sein Blut soll er ausgießen“ (Lev 4,25)
- Sewachim 8a Bavli
„Und der Priester nehme vom Blut des Sündopfers“ (Lev 4,25)
- Sewachim 14a Bavli
Es war nötig: Man könnte meinen, da „und er nehme“ geschrieben steht, und wenn ein Affe käme und es ihm auf die Hand legte, müsste er es noch einmal nehmen, sei es so, als stünde „und er tauche ein“ geschrieben.
- Sewachim 24a Bavli
… untauglich, und Rabbi Schimon erklärt es für tauglich: Die Weisen lehrten: „Mit dem Finger“ … „und er nehme“ – das lehrt, dass das Auffangen nur mit der Rechten geschehen darf; „mit dem Finger … und er gebe“ (Lev 4,25)
- Sewachim 24b Bavli
Wir dachten, wir brauchen beides, wie geschrieben steht: „Und der Priester nehme von dem Blut des Sündopfers mit seinem Finger“ (Lev 4,25)
- Sewachim 34b Bavli
Er sagte zu ihm: [Das ist] der Streit zwischen Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon und den Rabbanan, denn es wird gelehrt: Oben sagt er: „Und sein Blut soll er ausgießen“ (Lev 4,25)
Levitikus 4,26 6×
- Schabbat 71b Bavli
… Resch Lakisch sagte: Er ist nur einmal schuldig. Rabbi Jochanan sagte schuldig: „… für seine Sünde … so bringe er“ (Lev 4,28); und Resch Lakisch sagte frei: „… von seiner Sünde, und es wird ihm vergeben“ (Lev 4,26)
- Sanhedrin 4b Bavli
Bet Hillel – denn es wurde gelehrt: „Und er soll Sühne erwirken“ (Lev 4,20), „und er soll Sühne erwirken“ (Lev 4,26)
- Sewachim 3b Bavli
Hier steht geschrieben: „Und er erwirke Sühne für ihn“ – für ihn und nicht für seinen Nächsten; [und mit] seinem Nächsten [ist einer gemeint, der] ihm gleicht, indem er Sühne gleich ihm schuldet.
- Sewachim 7a Bavli
Was ist der Grund? „Und er erwirke Sühne für ihn“ – für ihn und nicht für seinen Nächsten; [mit] seinem Nächsten [ist einer gemeint, der] ihm gleicht, indem er Sühne schuldet wie er.
- Sewachim 8a Bavli
Und wir haben das Schlachten und das Auffangen gefunden; das Sprengen – woher haben wir es? Denn der Vers sagt: „Und der Priester erwirke für ihn Sühne wegen seiner Sünde“ (Lev 4,26)
- Sewachim 38a Bavli
Und der Tanna bringt es von hier: „Und er sühne“, „und er sühne“, „und er sühne“ (Lev 4,26)
Levitikus 4,27 14×
- Schabbat 3a Bavli
„Beide sind frei“ – es wurde doch durch sie beide zusammen eine Arbeit getan! – Es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Aus dem Volk des Landes, indem sie es tut“ (Lev 4,27)
- Schabbat 69a Bavli
Und Rabbi Jochanan – was macht er mit diesem Vers des Resch Lakisch? Er braucht ihn für das, was gelehrt wurde: „Aus dem Volk des Landes“ (Lev 4,27)
- Schabbat 92b Bavli
… einer nicht hinaustragen, und zwei trugen es hinaus, sind sie schuldig, wenn nicht, sind sie frei; und Rabbi Schimon erklärt für frei. Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „indem sie es tut“ (Lev 4,27)
- Schabbat 93a Bavli
Worin streiten sie? Über diesen Vers: „Und wenn eine Seele aus dem Volk des Landes aus Versehen sündigt, indem sie es tut“ (Lev 4,27)
- Horajot 2a Bavli
… Talg sei erlaubt, und ihm wurde Talg mit Fett verwechselt und er aß es – Raw sagt: Er ist frei; und Rabbi Jochanan sagt: Er ist schuldig. Man wandte ein: „Aus dem Volk des Landes, indem es [eines] tut“ (Lev 4,27)
- Horajot 2b Bavli
Und nach deiner Ansicht: Was ist mit dem, was gelehrt wird: „Indem er eines tut“ (Lev 4,27)
Levitikus 4,28 2×
- Nasir 28a Bavli
… erfüllt sie aber mit dem Opfer, das er für sich selbst vom leichteren für das schwerere [oder] vom schwereren für das leichtere abgesondert hat; daher lehrt [die Schrift]: „Sein Opfer für seine Sünde“ (Lev 4,28)
- Keritot 27b Bavli
… eine andere bringen: Selbst wenn er es für Fett ausgesondert hat, das er gestern gegessen hat, soll er es nicht für Fett bringen, das er heute gegessen hat, denn es heißt: „… sein Opfer für seine Sünde“ (Lev 4,28)
Levitikus 4,29 4×
- Sewachim 48a Bavli
Das Sündopfer – woher wissen wir, dass es den Norden erfordert? Denn es steht geschrieben: „Und er schlachte das Sündopfer an der Stelle des Brandopfers“ (Lev 4,29)
- Sewachim 48b Bavli
Du sagst, dazu kam es; oder vielleicht nur, dass dieses den Norden erfordert und kein anderes den Norden erfordert? Darum heißt es: „Und er schlachte das Sündopfer an der Stelle des Brandopfers“ (Lev 4,29)
- Sewachim 48b Bavli
Denn es steht beim weiblichen Lamm geschrieben, und es steht bei der Ziege geschrieben.
- Menachot 55b Bavli
… vielleicht nur, dass dieses den Norden erfordert, ein anderes aber nicht den Norden erfordert? Darum lehrt [die Schrift]: „Und er soll das Sündopfer schlachten an dem Ort (wo man) das Brandopfer (schlachtet)“ (Lev 4,29)
Levitikus 4,30 5×
- Joma 57b Bavli
Denn es wird gelehrt: Oben heißt es: „Und sein Blut soll er ausgießen“ (Lev 4,25), und unten heißt es: „Und all ihr Blut soll er ausgießen“ (Lev 4,30)
- Joma 59a Bavli
„Und die vom äußeren Altar goss er an den südlichen Grund.“ Die Rabbanan lehrten: „Der Grund des Altars“ (Lev 4,30)
- Sewachim 34b Bavli
… Streit zwischen Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon und den Rabbanan, denn es wird gelehrt: Oben sagt er: „Und sein Blut soll er ausgießen“ (Lev 4,25), unten sagt er: „Und all ihr Blut soll er ausgießen“ (Lev 4,30)
- Sewachim 37b Bavli
„Hörner“, „Hörner“, „Hörner“ (Lev 4,25.30.34) – hier sind sechs: vier als Gebot und zwei als unerlässlich.
- Sewachim 53a Bavli
Die Reste des Blutes usw. Unsere Meister lehrten: „An den Sockel des Altars“ – das ist der südliche Sockel. Du sagst, das ist der südliche Sockel; oder ist es vielmehr der westliche Sockel?
Levitikus 4,31 2×
- Sanhedrin 4b Bavli
Bet Hillel – denn es wurde gelehrt: „Und er soll Sühne erwirken“ (Lev 4,20), „und er soll Sühne erwirken“ (Lev 4,26), „und er soll Sühne erwirken“ (Lev 4,31)
- Sewachim 38a Bavli
Und der Tanna bringt es von hier: „Und er sühne“, „und er sühne“, „und er sühne“ (Lev 4,26) – wegen der Folgerung.
Levitikus 4,32 4×
- Pessachim 57b Bavli
… denn wir haben gelernt: Rabbi Schimon sagt: Schafe gehen überall den Ziegen voran. Man könnte meinen, weil sie in ihrer Art vorzüglicher sind – darum heißt es: „Wenn er ein Schaf als sein Opfer bringt“ (Lev 4,32)
- Temura 15a Bavli
Die Rabbanan lehrten: Was sagt [die Schrift mit]: „ein Sündopfer soll er bringen“ (Lev 4,32)
- Keritot 28a Bavli
Rabbi Schimon sagt: Die Schafe gehen überall den Ziegen voran. Ich könnte meinen, weil sie auserlesener sind als diese? Die Schrift lehrt: „Und wenn er ein Schaf als sein Opfer zum Sündopfer bringt“ (Lev 4,32)
- Keritot 28b Bavli
… Und er hatte [unsere Mischna] nicht gelernt, denn wir haben gelernt: Die Schafe gehen überall den Ziegen voran. Ich könnte meinen, weil sie auserlesener sind? Die Schrift lehrt: „Und wenn ein Schaf …“ (Lev 4,32)
Levitikus 4,33 8×
- Sewachim 3b Bavli
Und er löste es auf: Dort sagt der Allbarmherzige: „Und er schlachte es als Sündopfer“ (Lev 4,33)
- Sewachim 5a Bavli
Abaje sagte zu ihnen: Resch Lakisch hat von hier aus eröffnet: „Und er schlachte es als Sündopfer“ (Lev 4,33)
- Sewachim 7a Bavli
Was ist der Grund? „Und er schlachte es als Sündopfer“ (Lev 4,33)
- Sewachim 7b Bavli
Das Sündopfer – woher haben wir es? Denn es steht geschrieben: „Und er schlachte es als Sündopfer“ (Lev 4,33)
- Sewachim 9b Bavli
Raw Acha, der Sohn Rawas, lehrte sie alle als untauglich. Was ist der Grund? „Und er schlachte es als Sündopfer“ (Lev 4,33)
- Sewachim 48b Bavli
Denn es steht beim weiblichen Lamm geschrieben, und es steht bei der Ziege geschrieben.
Levitikus 4,34 1×
- Sewachim 37b Bavli
„Hörner“, „Hörner“, „Hörner“ (Lev 4,25.30.34) – hier sind sechs: vier als Gebot und zwei als unerlässlich.
Levitikus 4,35 1×
- Sewachim 38a Bavli
Und der Tanna bringt es von hier: „Und er sühne“, „und er sühne“, „und er sühne“ (Lev 4,26) – wegen der Folgerung.