Alles, was nicht auf dem äußeren Altar [dargebracht wird] wie die Friedensopfer, unterliegt nicht [der Regel] von Piggul!
כל שאינו על מזבח החיצון כשלמים אין בו משום פיגול
Sewachim 14a זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 4Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr ist das eine wie das andere [die Ansicht] der Weisen, und es ist kein Widerspruch: Hier [geht es] um die äußeren Sündopfer, dort um die inneren Sündopfer.
אלא הא והא רבנן ולא קשיא כאן בחטאות החיצונות כאן בחטאות הפנימיות
Die äußeren Sündopfer – das ist selbstverständlich, bei ihnen steht „und er tauche ein“ nicht geschrieben!
חטאות החיצונות פשיטא לא כתיב בהו וטבל
Es war nötig: Man könnte meinen, da „und er nehme“ geschrieben steht, und wenn ein Affe käme und es ihm auf die Hand legte, müsste er es noch einmal nehmen, sei es so, als stünde „und er tauche ein“ geschrieben.
אצטריך סלקא דעתך אמינא הואיל וכתיב ולקח ואי אתי קוף רמי להו אידיה בעי למישקל זימנא אחריתי כמאן דכתיב וטבל דמי
[Das lehrt er uns:] Darum steht „und er tauche ein“ nicht geschrieben, denn es kann so verstanden werden und so verstanden werden.
[קמ"ל] להכי לא כתיב וטבל דמשמע הכי ומשמע הכי:
„Rabbi Schimon erklärt es beim Hintragen für tauglich.“ Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Rabbi Schimon stimmt beim Hintragen der inneren Sündopfer zu, dass der Gedanke bei ihnen untauglich macht, da es ein Dienst ist, den man nicht unterlassen kann.
רבי שמעון מכשיר בהילוך: א"ר שמעון בן לקיש מודה רבי שמעון בהולכת חטאות הפנימיות שמחשבה פוסלת בהו הואיל ועבודה שאין יכול לבטלה
Rabbi Schimon sagte doch: Bei allem, was nicht auf dem äußeren Altar [dargebracht wird] wie die Friedensopfer, ist man seinetwegen nicht wegen Piggul schuldig!
והאמר רבי שמעון כל שאינו על מזבח החיצון כשלמים אין חייבין עליו משום פיגול
Rabbi Jose berabbi Chanina sagte: Er stimmte [nur] hinsichtlich der Untauglichkeit zu, aufgrund eines Schlusses vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn „nicht auf ihren Namen“, das bei den Friedensopfern für tauglich erklärt wurde, beim Sündopfer untauglich macht, ist es da nicht folgerichtig, dass „außerhalb seiner Zeit“, das bei den Friedensopfern untauglich macht, bei den Sündopfern untauglich macht?
א"ר יוסי ברבי חנינא מודה היה לפסול מקל וחומר ומה שלא לשמן שהוכשרו בשלמים פסול בחטאת חוץ לזמנו שפוסל בשלמים אינו דין שיפסול בחטאות
Und wir haben „außerhalb seiner Zeit“ gefunden; „außerhalb seines Ortes“ – woher haben wir es?
ואשכחן חוץ לזמנו חוץ למקומו מנלן
Wenn aus „außerhalb seiner Zeit“ – was ist mit „außerhalb seiner Zeit“? Dabei [geht es um] Ausrottung!
אי מחוץ לזמנו מה לחוץ לזמנו שכן כרת
Wenn aus „nicht auf seinen Namen“ – das gilt ja [auch] bei einer Privatanhöhe!
אי משלא לשמה שכן נוהג בבמה
(Die Schuld) „nicht auf ihren Namen“ – wobei gilt es? Beim Pessachopfer und beim Sündopfer; Pessachopfer und Sündopfer wurden auf einer Privatanhöhe nicht dargebracht.
(חיוב) שלא לשמן במאי נוהג בפסח וחטאת פסח וחטאת בבמה לא קרבו
Und wenn du willst, sage: Es ist eine Gleichstellung: „am dritten“ – das ist „außerhalb seiner Zeit“; „Piggul“ – [das ist] „außerhalb seines Ortes“.
ואיבעית אימא הקישא הוא שלישי זה חוץ לזמנו פיגול [זה] חוץ למקומו
Rawa sagte: Wenn du zu sagen findest, Rabbi Schimon denkt wie sein Sohn, der sagte, [der Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar sei Norden, dann wirkt der Gedanke beim Hintragen der inneren Sündopfer nur vom Eingang der Vorhalle an nach innen.
אמר רבא אם תימצי לומר ר' שמעון סבר לה כבריה דאמר בין האולם ולמזבח צפון אין מחשבה מועלת בהולכת חטאות הפנימיות אלא מפתח אולם ולפנים
Und wenn du zu sagen findest, er denkt wie Rabbi Jehuda, der sagte, das Innere des Vorhofs sei Heiligtum, dann wirkt der Gedanke beim Hintragen [beim] Entfernen der Weihrauchschalen nur vom Eingang der Tempelhalle an nach außen.
ואם תמצי לומר סבר לה כרבי יהודה דאמר תוך עזרה מקדש אין מחשבה מועלת בהולכת סילוק בזיכין אלא מפתח היכל ולחוץ
Und wenn du zu sagen findest, er meint, die Heiligkeit der Tempelhalle und der Vorhalle sei eine, dann wirkt der Gedanke nur vom Eingang der Vorhalle an nach außen.
ואם תמצי לומר סבר קדושת היכל ואולם חדא היא אין מחשבה מועלת אלא מפתח אולם ולחוץ
Und wenn du zu sagen findest, [der Raum] innerhalb des Eingangs sei wie drinnen, dann wirkt der Gedanke nicht einmal [bei] einem Schritt, sondern nur [bei] der Spanne, die er seine Hand ausstreckt.
ואם תמצי לומר תוך הפתח כלפנים אין מחשבה מועלת אפילו פסיעה אחת אלא בכדי הושטת ידו
Und wenn du zu sagen findest, er meint, ein Hintragen nicht mit dem Fuß heiße nicht Hintragen, dann wirkt der Gedanke überhaupt nicht.
ואם תמצי לומר סבר הולכה שלא ברגל לא שמה הולכה אין מחשבה מועלת כלל:
Abaje sagte zum Sprecher Raw Chisdas: Frage Raw Chisda: Das Hintragen durch einen Nichtpriester – was ist damit?
א"ל אביי לאמוריה דרב חסדא בעי מיניה מרב חסדא הולכה בזר מהו
Er sagte zu ihm: Es ist tauglich, und ein Vers stützt mich: „Und sie schlachteten das Pessachopfer, und die Priester sprengten [das Blut] aus ihrer Hand, und die Leviten zogen die Haut ab“ (2 Chr 35,11).
א"ל כשרה ומקרא מסייעני (דברי הימים ב לה, יא) וישחטו את הפסח ויזרקו הכהנים את הדם מידם והלוים מפשיטים
Raw Scheschet wandte ein: Ein Nichtpriester, ein Leidtragender [vor der Bestattung],
מתיב רב ששת זר ואונן
Original: Zevachim 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.