Wie dort durch Zerlegen und nicht durch Abhäuten, so auch hier durch Zerlegen und nicht durch Abhäuten.
מה להלן על ידי ניתוח ולא על ידי הפשט אף כאן על ידי ניתוח ולא על ידי הפשט
Joma 68a יומא
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und dort, woher haben wir es? Wie gelehrt wurde: „seine Eingeweide und seinen Mist … und er bringe hinaus“ (Lev 4,11–12) – das lehrt, dass er ihn ganz hinausbringt. Man könnte meinen, er verbrenne ihn ganz; hier heißt es „seinen Kopf und seine Beine“ (Lev 4,11), und dort heißt es („Kopf und Beine“ (Lev 1,12)) – wie dort durch Zerlegen, so auch hier durch Zerlegen.
והתם מנא לן דתניא (ויקרא ד, יא) וקרבו ופרשו והוציא מלמד שמוציאו שלם יכול ישרפנו שלם נאמר כאן (ויקרא ד, יא) ראשו וכרעיו ונאמר להלן ((ויקרא א, יב) ראש וכרעים) מה להלן על ידי ניתוח אף כאן על ידי ניתוח
Oder: wie dort durch Abhäuten, so auch hier durch Abhäuten? Die Schrift sagt: „seine Eingeweide und seinen Mist“. Was ist die Lehre daraus? Raw Papa sagte: So wie sein Mist in seinen Eingeweiden [bleibt], so [bleibt] sein Fleisch in seiner Haut.
אי מה להלן על ידי הפשט אף כאן על ידי הפשט תלמוד לומר וקרבו ופרשו מאי תלמודא אמר רב פפא כשם שפרשו בקרבו כך בשרו בעורו
„Von wann an machen sie Kleider unrein?“ Die Rabbanan lehrten: „Er bringe hinaus vor das Lager, und man verbrenne“ (Lev 16,27).
מאימתי מטמאין בגדים תנו רבנן (ויקרא טז, כז) יוציא אל מחוץ למחנה ושרפו
Dort gibst du ihnen drei Lager, und hier gibst du ihnen ein Lager? Wenn dem so ist, warum heißt es „vor das Lager“? Um dir zu sagen: Sobald er außerhalb eines Lagers hinausgekommen ist, macht er Kleider unrein.
להלן אתה נותן להם שלש מחנות וכאן אתה נותן להם מחנה אחת אם כן למה נאמר מחוץ למחנה לומר לך כיון שיצא חוץ למחנה אחת מטמאים בגדים
Und dort, woher haben wir es? Wie gelehrt wurde: „Und er bringe den ganzen Stier hinaus“ (Lev 4,12) – außerhalb der drei Lager.
והתם מנא לן דתניא (ויקרא ד, יב) והוציא את כל הפר חוץ לשלש מחנות
Du sagst, außerhalb der drei Lager; oder nicht vielmehr außerhalb eines Lagers? Wenn es beim Stier der Gemeinde „vor das Lager“ sagt – was die Schrift nicht zu sagen brauchte, denn es heißt bereits: „und er verbrenne ihn, wie er den ersten Stier verbrannt hat“ (Lev 4,21) –, wozu sagt die Schrift „vor das Lager“? Um ihm ein zweites Lager zu geben.
אתה אומר חוץ לשלש מחנות או אינו אלא חוץ למחנה אחת כשהוא אומר בפר העדה אל מחוץ למחנה שאין ת"ל שהרי כבר נאמר (ויקרא ד, כא) ושרף אותו כאשר שרף את הפר הראשון ומה ת"ל אל מחוץ למחנה ליתן לו מחנה שניה
Und wenn es bei der Asche „vor das Lager“ sagt – was die Schrift nicht zu sagen brauchte, denn es heißt bereits: „an die Ausschüttung der Asche“ (Lev 4,12) –, gib ihm ein drittes Lager.
וכשהוא אומר מחוץ למחנה בדשן שאין ת"ל שהרי כבר נאמר (ויקרא ד, יב) אל שפך הדשן תן לו מחנה שלישית
Und Rabbi Schimon – was macht er mit diesem „vor das Lager“? Er braucht es für das, was gelehrt wurde: Rabbi Elieser sagt: Hier heißt es „vor das Lager“, und dort heißt es „vor das Lager“ (Num 19,3) – wie hier außerhalb der drei Lager, so auch dort außerhalb der drei Lager; und wie dort östlich von Jerusalem, so auch hier östlich von Jerusalem.
ור"ש האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא ר"א אומר נאמר כאן מחוץ למחנה ונאמר להלן (במדבר יט, ג) מחוץ למחנה מה כאן חוץ לשלש מחנות אף להלן חוץ לג' מחנות ומה להלן במזרחה של ירושלים אף כאן במזרחה של ירושלים
Und die Rabbanan – wo verbrennen sie sie? Wie gelehrt wurde: Wo werden sie verbrannt?
ורבנן היכא שריף להו כדתניא היכן נשרפין
Original: Yoma 68a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.