einer für [ein Pessachopfer], dessen Zeit vergangen und dessen Jahr vergangen ist; einer für [eines], dessen Zeit vergangen ist, aber nicht sein Jahr; und einer für [eines], bei dem weder seine Zeit noch sein Jahr vergangen ist.
חד לעיברה זמנו ועיברה שנתו וחד לעיברה זמנו ולא שנתו וחד ללא עיברה לא זמנו ולא שנתו
Und sie sind nötig: Denn hätte der Allbarmherzige [nur] einen geschrieben, würde ich sagen: dort, wo sein Jahr und seine Zeit vergangen sind, weil es vom Pessachopfer ganz verdrängt ist; wo aber seine Zeit vergangen ist und nicht sein Jahr, sodass es für das zweite Pessach geeignet ist, sage ich: nein.
וצריכי דאי כתב רחמנא חד הוה אמינא היכא דעיברה שנתו וזמנו דאידחי מפסח לגמרי אבל עיברה זמנו ולא שנתו דחזי לפסח שני אימא לא
Und hätte der Allbarmherzige [nur] diese zwei geschrieben, [würde ich sagen:] weil sie von ihrer Sache verdrängt sind; wo aber weder seine Zeit noch sein Jahr vergangen ist, sodass es für das Pessachopfer geeignet ist, sage ich: nein. [Darum] sind sie nötig.
ואי כתב רחמנא הני תרתי משום דאידחי להו ממילתייהו אבל היכא דלא עבר לא זמנו ולא שנתו דחזי לפסח אימא לא צריכי:
Raw sagte im Namen Mabogs: Ein Sündopfer, das man auf den Namen des Sündopfers Nachschons geschlachtet hat, ist tauglich, denn der Vers sagt: „Dies ist die Weisung des Sündopfers“ (Lev 6,18) – eine einzige Weisung für alle Sündopfer.
אמר רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה לשום חטאת נחשון כשירה דאמר קרא (ויקרא ו, יח) זאת תורת החטאת תורה אחת לכל החטאות
Rawa saß und trug diese Lehre vor. Raw Mescharschja wandte gegen Rawa ein: Rabbi Schimon sagt: Alle Speiseopfer, von denen man nicht auf ihren Namen die Handvoll abgehoben hat, sind tauglich und werden den Eigentümern als Erfüllung ihrer Pflicht angerechnet,
יתיב רבא וקאמר לה להא שמעתא איתיביה רב משרשיא לרבא רבי שמעון אומר כל המנחות שנקמצו שלא לשמן כשירות ועלו לבעלים לשום חובה
weil die Speiseopfer den Schlachtopfern nicht gleichen: Denn wer die Handvoll von einem Pfannenopfer auf den Namen eines Tiegelopfers abhebt – seine Herstellung beweist, dass es ein Pfannenopfer ist; [von einem] trockenen auf den Namen eines gemengten – seine Herstellung beweist, dass es trocken ist.
לפי שאין המנחות דומות לזבחים שהקומץ מחבת לשם מרחשת מעשיה מוכיחין עליה שהיא מחבת חריבה לשם בלולה מעשיה מוכיחין שהיא חריבה
Der Grund ist, dass ihre Herstellung es beweist; wenn aber ihre Herstellung es nicht beweist, nicht. Warum? Man sollte doch sagen: „Dies ist die Weisung des Speiseopfers“ (Lev 6,7) – eine einzige Weisung für alle Speiseopfer!
טעמא דמעשיה מוכיחין הא אין מעשיה מוכיחין לא אמאי לימא (ויקרא ו, ז) זאת תורת המנחה תורה אחת לכל המנחות
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, so wurde es gesagt: Raw sagte im Namen Mabogs: Ein Sündopfer, das man geschlachtet hat unter der Bedingung, dass Nachschon durch es Sühne erlange, ist tauglich; es gibt keine Sühne für Tote.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה על מנת שיתכפר בה נחשון כשירה אין כפרה למתים
Das lehrt er uns: Der Grund ist, dass er tot ist; aber für einen Lebenden, der Nachschon gleicht, ist es untauglich. Und wer ist das? Das Sündopfer des Nasiräers und das Sündopfer des Aussätzigen.
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, so wurde es gesagt: Raw sagte im Namen Mabogs: Ein Sündopfer, das man für jemanden geschlachtet hat, der ein Sündopfer schuldet wie Nachschon, ist tauglich; das Sündopfer Nachschons ist ein Brandopfer.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה על שמחוייב חטאת כנחשון כשירה חטאת נחשון עולה היא
Manche sagen: Raw sagte im Namen Mabogs: Ein Sündopfer, das man auf den Namen des Sündopfers Nachschons geschlachtet hat, ist untauglich; das Sündopfer Nachschons ist ein Brandopfer.
איכא דאמר אמר רב משמיה דמבוג חטאת ששחטה לשם חטאת נחשון פסולה חטאת נחשון עולה היא
Raw sagte: Ein Sündopfer für Fett, das man auf den Namen eines Sündopfers für Blut oder auf den Namen eines Sündopfers für Götzendienst geschlachtet hat, ist tauglich;
אמר רב חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דם לשם חטאת עבודה זרה כשירה
Rawa fragte: Ein Sündopfer für Fett, das man auf den Namen eines Sündopfers für die Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge geschlachtet hat – was ist damit? Sagen wir: [Es geht um] Ausrottung wie bei jenem,
בעי רבא חטאת חלב ששחטה לשם חטאת דטומאת מקדש וקדשיו מהו מי אמרינן כרת כמותה
Raw Acha, der Sohn Rawas, lehrte sie alle als untauglich. Was ist der Grund? „Und er schlachte es als Sündopfer“ (Lev 4,33) – auf den Namen eben dieses Sündopfers.
רב אחא בריה דרבא מתני כולהו לפסולא מ"ט (ויקרא ד, לג) ושחט אותה לחטאת לשם אותה חטאת
Er sagte zu ihm: Wir lehren sie bei der Änderung der Eigentümer, [und so lehren wir sie]: Rawa sagte: Ein Sündopfer für Fett, das man für jemanden geschlachtet hat, der ein Sündopfer für Blut oder ein Sündopfer für Götzendienst schuldet, ist untauglich; für jemanden, der das Sündopfer des Nasiräers oder das Sündopfer des Aussätzigen schuldet, ist es tauglich.
אמר ליה אנן בשינוי בעלים מתנינן לה [והכי מתנינן לה] אמר רבא חטאת חלב ששחטה על מי שמחוייב חטאת דם וחטאת עבודת כוכבים פסולה על מי שמחוייב חטאת נזיר וחטאת מצורע כשירה
Und wir fragen es so: Rawa fragte: Ein Sündopfer für Fett, das man für jemanden geschlachtet hat, der ein Sündopfer für die Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge schuldet – was ist damit? Sagen wir: [Es geht um] Ausrottung wie bei jenem, oder vielleicht: Es ist nicht feststehend wie jenes?
ובעיין לה הכי בעי רבא חטאת חלב ששחטה על מי שמחוייב חטאת דטומאת מקדש וקדשיו מהו מי אמרי' כרת כמותה או דילמא אין קבוע כמותה
Es wurde gesagt: Hat man es auf seinen Namen geschlachtet, [um] sein Blut nicht auf seinen Namen zu sprengen – Rabbi Jochanan sagte: Es ist untauglich; und Resch Lakisch sagte: Es ist tauglich.
איתמר שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה רבי יוחנן אמר פסולה וריש לקיש אמר כשירה
Und sie folgen [darin] ihrer Ansicht, denn es wurde gesagt:
ואזדו לטעמייהו דאיתמר
Original: Zevachim 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.