beim Abschnitt des Anfangsteils: [Fälle von] „frei und erlaubt“ lehrt er nicht. Doch beim Abschnitt des Schlussteils, [wo es heißt:] „frei, aber verboten“ – [bleibt] eine Schwierigkeit.
בבא דרישא פטור ומותר לא קתני אלא בבא דסיפא דפטור אבל אסור קשיא
Gibt es denn beim ganzen Schabbat [Fälle von] „frei und erlaubt“? Schmuel sagte doch: Alle Befreiungen am Schabbat sind „frei, aber verboten“, außer diesen dreien, die „frei und erlaubt“ sind: das Fangen eines Hirsches, das Fangen einer Schlange und das Aufstechen eines Abszesses.
מי איכ' בכולי שבת פטור ומותר והאמר שמואל כל פטורי דשבת פטור אבל אסור בר מהני תלת דפטור ומותר צידת צבי וצידת נחש ומפיס מורסא
Jedenfalls sind es zwölf! – Befreiungen, durch die man [bei Ergänzung] zur Pflicht eines Sündopfers kommt, zählt er; [solche,] durch die man nicht zur Pflicht eines Sündopfers kommt, zählt er nicht.
מ"מ תרתי סרי הויין פטורי דאתי בהו לידי חיוב חטאת קא חשיב דלא אתי בהו לידי חיוב חטאת לא קא חשיב
„Beide sind frei“ – es wurde doch durch sie beide zusammen eine Arbeit getan! – Es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Aus dem Volk des Landes, indem sie es tut“ (Lev 4,27) – wer das Ganze tut, und nicht, wer einen Teil davon tut. Ein Einzelner, der es getan hat, ist schuldig; zwei, die es getan haben, sind frei. Es wurde auch gesagt: Rabbi Chija bar Gamda sagte: Es wurde aus dem Mund der Gelehrtengemeinschaft vorgebracht, und sie sagten: „Indem sie es tut“ – ein Einzelner, der es tat, ist schuldig; zwei, die es taten, sind frei.
שניהן פטורין והא אתעבידא מלאכה מבינייהו תניא ר' אומר (ויקרא ד, כז) מעם הארץ בעשותה העושה את כולה ולא העושה את מקצתה יחיד ועשה אותה חייב שנים ועשו אותה פטורין איתמר נמי א"ר חייא בר גמדא נזרקה מפי חבורה ואמרו בעשותה יחיד שעשאה חייב שנים שעשאוה פטורין:
Raw fragte Rabbi: Hat ihn sein Genosse mit Speisen und Getränken beladen, und er trug sie hinaus, wie ist es? Gleicht das Fortbewegen seines Körpers dem Entfernen eines Gegenstandes von seinem Platz, und er ist schuldig, oder vielleicht nicht? Er sagte zu ihm: Er ist schuldig, und es gleicht nicht seiner Hand. Was ist der Grund? Sein Körper ruht, seine Hand ruht nicht.
בעי מיניה רב מרבי הטעינו חבירו אוכלין ומשקין והוציאן לחוץ מהו עקירת גופו כעקירת חפץ ממקומו דמי ומיחייב או דילמא לא א"ל חייב ואינו דומה לידו מאי טעמא גופו נייח ידו לא נייח
Original: Shabbat 3a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.