Und die Rabbanan? „Jarschi’en“ ist [ohne Waw, als Singular] geschrieben.
ורבנן ירשיען כתיב
Sanhedrin 4a סנהדרין
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jizchak bar (Jose) sagte im Namen Rabbi Jochanans: Rabbi, Rabbi Jehuda ben Roez, Bet Schammai, Rabbi Schimon und Rabbi Akiwa – sie alle meinen: Die Lesung ist maßgebend.
א"ר יצחק בר (יוסי) אמר ר' יוחנן רבי ורבי יהודה בן רועץ ובית שמאי ור"ש ור' עקיבא כולהו סבירא להו יש אם למקרא
Rabbi – das, was wir gesagt haben.
רבי הא דאמרן
Und Rabbi Jehuda ben Roez – denn es wurde gelehrt: Die Schüler fragten Rabbi Jehuda ben Roez: Ich lese „siebzig“ (Lev 12,5); könnte es sein, dass eine Frau, die ein Mädchen gebiert, siebzig [Tage] unrein ist?
ור' יהודה בן רועץ דתניא שאלו תלמידים את ר' יהודה בן רועץ אקרא אני (ויקרא יב, ה) שבעים יכול תהא יולדת נקבה טמאה שבעים
Er sagte zu ihnen: [Die Schrift] hat beim Knaben für unrein und rein erklärt, und sie hat beim Mädchen für unrein und rein erklärt; wie, wenn sie beim Knaben für rein erklärt, beim Mädchen das Doppelte [gilt], so auch, wenn sie beim Knaben für unrein erklärt, beim Mädchen das Doppelte.
אמר להן טימא וטיהר בזכר וטימא וטיהר בנקבה מה כשטיהר בזכר בנקבה כפלים אף כשטימא בזכר בנקבה כפלים
Nachdem sie hinausgegangen waren, ging er hinaus, lief ihnen nach und sagte zu ihnen: Ihr braucht das nicht; wir lesen „zwei Wochen“, und die Lesung ist maßgebend.
לאחר שיצאו יצא ומחזיר אחריהם אמר להן אי אתם זקוקים לכך שבועיים קרינן ויש אם למקרא
Bet Schammai – denn wir haben gelernt: Bet Schammai sagen: Bei allen [Blutgaben], die auf den äußeren Altar gegeben werden, hat er Sühne erwirkt, wenn er sie mit einer einzigen Gabe gegeben hat (denn es heißt: „Und das Blut deiner Schlachtopfer soll ausgegossen werden“ (Dtn 12,27)); beim Sündopfer aber [sind] zwei Gaben [nötig]. Und Bet Hillel sagen: Auch beim Sündopfer hat er Sühne erwirkt, wenn er sie mit einer einzigen Gabe gegeben hat.
ב"ש דתנן ב"ש אומרים כל הניתנין על מזבח החיצון שנתנן במתנה אחת כיפר (שנאמר (דברים יב, כז) ודם זבחיך ישפך) ובחטאת שתי מתנות ובית הלל אומרים אף בחטאת שנתנן במתנה אחת כיפר
Und Raw Huna sagte: Was ist der Grund von Bet Schammai? „Hörner“, „Hörner“, „Hörner“ (Lev 4,25.30.34) – das sind hier sechs: vier zur Erfüllung des Gebotes und zwei als unerlässlich.
ואמר רב הונא מ"ט דב"ש (ויקרא ד, ז) קרנות קרנות קרנות הרי כאן שש ארבע למצוה ושתים לעכב
Und Bet Hillel sagen: „qarnot“, „qarnat“, „qarnat“ – das sind hier vier: drei zur Erfüllung des Gebotes und eine als unerlässlich.
ובית הלל אומרים קרנות קרנת קרנת הרי כאן ארבע ג' למצוה ואחת לעכב
Sage doch: Alle sind zur Erfüllung des Gebotes! – Eine Sühne ganz ohne [Blutgabe] finden wir nicht.
ואימא כולהו למצוה כפרה בכדי לא אשכחן
Rabbi Schimon – denn es wurde gelehrt: [Bei der Laubhütte sind] zwei [Wände] nach ihrer Vorschrift [nötig], und die dritte sogar [nur] eine Handbreit. Rabbi Schimon sagt: Drei nach ihrer Vorschrift, und die vierte sogar [nur] eine Handbreit. Worüber streiten sie? Die Rabbanan meinen: Die überlieferte Schreibung ist maßgebend; und Rabbi Schimon meint: Die Lesung ist maßgebend.
ר"ש דתניא שתים כהלכתן ושלישית אפילו טפח ר"ש אומר שלש כהלכתן ורביעית אפילו טפח במאי קמיפלגי רבנן סברי יש אם למסורת ור"ש סבר יש אם למקרא
Die Rabbanan meinen, die überlieferte Schreibung ist maßgebend: „bassukkat“, „bassukkat“, „bassukkot“ – das sind hier vier. Zieh einen Vers für seinen eigenen Inhalt ab, bleiben drei; die Halacha [vom Sinai] kam, minderte die dritte und setzte sie auf eine Handbreit fest.
רבנן סברי יש אם למסורת בסכת בסכת בסוכות הרי כאן ארבע דל חד קרא לגופיה פשו להו תלת אתאי הלכתא גרעתא לשלישית ואוקימתא אטפח
Und Rabbi Schimon meint: „bassukkot“, „bassukkot“, „bassukkot“ – das sind hier sechs. Zieh einen Vers für seinen eigenen Inhalt ab, bleiben vier; die Halacha kam, minderte die vierte und setzte sie auf eine Handbreit fest.
ור"ש סבר בסוכות בסוכות בסוכות הרי כאן שש דל חד קרא לגופיה פשו להו ארבע אתאי הלכתא גרעתא לרביעית ואוקמיה אטפח
Rabbi Akiwa – denn es wurde gelehrt: Rabbi Akiwa sagt: Woher [weiß man] von einem Viertel[-Log] Blut, das von zwei Toten ausgetreten ist, dass es im Zelt verunreinigt? Denn es heißt: „Zu keinen Seelen eines Toten soll er kommen“ (Lev 21,11) – zwei Seelen, aber ein Maß. Und die Rabbanan? „Nafschat“ ist [defektiv] geschrieben.
ר"ע דתניא ר"ע אומר מניין לרביעית דם שיצאה משני מתים שמטמא באהל שנאמר (ויקרא כא, יא) על כל נפשות מת לא יבא שתי נפשות ושיעור א' ורבנן נפשת כתיב
Raw Acha bar Jaakow wandte dagegen ein: Gibt es denn jemanden, der nicht meint, die Lesung sei maßgebend? Es wurde doch gelehrt: „In der Milch (bachalew) seiner Mutter“ (Ex 23,19) – man könnte meinen: im Fett (bechelew)?
מתקיף לה רב אחא בר יעקב מי איכא דלית לי' יש אם למקרא והתניא (שמות כג, יט) בחלב אמו יכול בחלב
Original: Sanhedrin 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.