Schabbat 70a שבת

Was ist im ersten Teil anders und was im letzten Teil? Raw Safra sagte: Hier trennt er sich [von der Sünde] aufgrund der Kenntnis des Schabbats, und dort trennt er sich aufgrund der Kenntnis der Arbeit. Raw Nachman sagte zu ihm: Trennt er sich denn vom Schabbat aus einem anderen Grund als wegen der Arbeiten, und trennt er sich von den Arbeiten aus einem anderen Grund als wegen des Schabbats? Vielmehr sagte Raw Nachman: Das Opfer, zu dem der Barmherzige verpflichtet hat – wofür? Für das Versehen. Dort ist es ein einziges Versehen, hier sind es viele Versehen.

„Schuldig für jede einzelne Arbeit“: Die Aufteilung der Arbeiten – woher haben wir sie? Schmuel sagte: Die Schrift sagt: „Die ihn entweihen, sollen getötet werden“ (Ex 31,14) – die Tora hat viele Tode für eine einzige Entweihung eingeschlossen. Das steht doch beim vorsätzlich Handelnden geschrieben! Wenn es für den vorsätzlich Handelnden keine Bedeutung hat, da geschrieben steht: „Jeder, der an ihm Arbeit verrichtet, soll getötet werden“ (Ex 35,2), so beziehe es auf den versehentlich Handelnden. Und was [bedeutet] „soll getötet werden“? Er soll mit Geld „getötet“ werden [durch ein Opfer].

Leite doch die Aufteilung der Arbeiten von dort ab, woher Rabbi Natan sie ableitet! Denn es wurde gelehrt: Rabbi Natan sagt: „Ihr sollt kein Feuer anzünden in all euren Wohnstätten am Schabbattag“ (Ex 35,3) – was lehrt die Schrift damit? Da gesagt ist: „Und Mose versammelte die ganze Gemeinde der Kinder Israel … Dies sind die Worte …“ (Ex 35,1), „Sechs Tage soll Arbeit getan werden“ (Ex 35,2) – „Worte“, „die Worte“, „dies sind die Worte“: Das sind die neununddreißig Arbeiten, die Mose am Sinai gesagt wurden.

Man könnte meinen: Hat er sie alle in einem einzigen Vergessen verrichtet, so sei er nur einmal schuldig – darum lehrt die Schrift: „Beim Pflügen und beim Ernten sollst du ruhen“ (Ex 34,21). Und noch könnte ich sagen: Für das Pflügen und das Ernten ist er zweimal schuldig, für alle [übrigen] aber nur einmal – darum lehrt die Schrift: „Ihr sollt kein Feuer anzünden.“ Das Anzünden war in der allgemeinen Regel enthalten; und warum wurde es herausgenommen? Um [andere] mit ihm zu vergleichen und dir zu sagen: Wie das Anzünden eine Hauptarbeit ist und man für sie eigens schuldig ist, so ist man für alles, was eine Hauptarbeit ist, eigens schuldig.

Schmuel meint wie Rabbi Jose, der sagte: Das Anzünden wurde für ein [bloßes] Verbot herausgenommen. Denn es wurde gelehrt: Das Anzünden wurde für ein Verbot herausgenommen – Worte Rabbi Joses. Rabbi Natan sagt: Es wurde herausgenommen, um aufzuteilen.

Leite doch die Aufteilung der Arbeiten von dort ab, woher Rabbi Jose sie ableitet! Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagt: „Und er tut eines von diesen“ (Lev 4,2) – manchmal ist man für alle zusammen einmal schuldig, und manchmal ist man für jede einzelne schuldig. Rabbi Jose bar Chanina sagte: Was ist der Grund Rabbi Joses? „Eines“, „von einem“, „diese“, „von diesen“; „eines, das diese sind“, „diese, die eines sind“.

„Eines“ – Schimon; „von einem“ –