Kannst du denn sagen, dass dieses [Tier] des Sündopfers als Brandopfer dargebracht wird? Hier [ist es] ein Weibchen, hier ein Männchen!
מי מצית אמרת הדין דחטאת תקרב עולה הכא נקבה הכא זכר
Nasir 27b נזיר
Aufbau der Debatte:Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Hamnuna wandte ein: Sagen wir denn, ein fehlerhaftes Tier gelte als unbestimmt? Komm und höre: Wie haben sie gesagt, dass ein Mann sich [mit dem Geld] für das Nasiräat seines Vaters schert? Wenn er und sein Vater Nasiräer waren, und sein Vater Geld für sein Nasiräat absonderte und starb, und er sagte: „Ich sei Nasiräer unter der Bedingung, dass ich mich mit dem Geld meines Vaters schere.“
מתיב רב המנונא ומי אמרינן בהמה בעלת מום כסתומה דמיא ת"ש כיצד אמרו האיש מגלח על נזירות אביו בזמן שהיה הוא ואביו נזירים והפריש אביו מעות לנזירותו ומת ואמר הריני נזיר ע"מ שאגלח על מעות אבא
Hatte er unbestimmtes Geld, so fällt es der freiwilligen Spende zu; hatte er ein abgesondertes Tier, so muss das Sündopfer sterben, das Brandopfer wird als Brandopfer dargebracht, und das Friedensopfer wird als Friedensopfer dargebracht. Nicht wahr, sogar ein fehlerhaftes?
היו לו מעות סתומות יפלו לנדבה היתה לו בהמה מופרשת חטאת תמות עולה תקרב עולה ושלמים יקרבו שלמים מאי לאו אפי' בעלת מום
Nein, ein fehlerloses; ein fehlerhaftes aber gilt als unbestimmt. Warum spricht er dann gerade von Geld? Er sollte sagen: Hatte er ein fehlerhaftes Tier, so fällt es der freiwilligen Spende zu!
לא תמימה אבל בעלת מום כסתומה דמיא מאי איריא מעות לימא היתה לו בהמה בעלת מום יפלו לנדבה
So ist es auch: Ein fehlerhaftes – wofür ist es geheiligt? Für seinen Wert; [sein] Wert ist dasselbe wie Geld.
הכי נמי בעלת מום למאי קדישא לדמי דמי היינו מעות
Rawa wandte ein: „Sein Opfer“ (Lev 4,23) – mit seinem Opfer erfüllt er [seine Pflicht], und er erfüllt sie nicht mit dem Opfer seines Vaters. Man könnte meinen, er erfüllt sie [nur] nicht mit dem Opfer seines Vaters, das dieser vom leichteren für das schwerere oder vom schwereren für das leichtere [Vergehen] abgesondert hat,
מתיב רבא (ויקרא ד, כג) קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבן אביו יכול לא יצא בקרבנו של אביו שהפריש מן הקלה על החמורה או מן החמורה על הקלה
erfüllt sie aber mit dem Opfer, das sein Vater vom leichteren für das leichtere oder vom schwereren für das schwerere abgesondert hat; daher lehrt [die Schrift]: „Sein Opfer“ (Lev 4,23) – sein Opfer: Mit seinem Opfer erfüllt er sie, und er erfüllt sie nicht mit dem Opfer seines Vaters.
אבל יוצא בקרבן שהפריש אביו מן הקלה על הקלה או מן החמורה על החמורה ת"ל (ויקרא ד, כג) קרבנו קרבנו בקרבנו הוא יוצא ואינו יוצא בקרבנו של אביו
Man könnte meinen, er erfüllt sie nicht mit dem Opfer seines Vaters bei einem Tier, das dieser abgesondert hat, selbst vom leichteren für das leichtere [oder] vom schwereren für das schwerere, da ja ein Mensch sich beim Nasiräat nicht mit dem Tier seines Vaters schert; er erfüllt sie aber mit Geld, das sein Vater abgesondert hat, selbst vom schwereren für das leichtere oder vom leichteren für das schwerere, da ja ein Mensch sich beim Nasiräat mit dem Geld seines Vaters schert,
יכול לא יצא בקרבן אביו בבהמה שהפריש אפי' מן הקלה על הקלה מן החמורה על החמורה שהרי אין אדם מגלח על בהמת אביו בנזירות אבל יוצא במעות שהפריש אביו אפי' מן החמורה על הקלה או מן הקלה על החמורה שהרי אדם מגלח על מעות אביו בנזירות
Original: Nazir 27b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.