MISCHNA: Ist das Urteil abgeschlossen, führt man ihn hinaus, um ihn zu steinigen. Die Steinigungsstätte war außerhalb des Gerichts, denn es heißt: „Führe den Lästerer hinaus“ (Lev 24,14).
מתני׳ נגמר הדין מוציאין אותו לסוקלו בית הסקילה היה חוץ לבית דין שנאמר (ויקרא כד, יד) הוצא את המקלל
Einer steht am Eingang des Gerichts mit den Tüchern in der Hand, und ein Pferd [ist] von ihm entfernt, sodass er es sehen kann. Sagt einer: Ich habe etwas zu seiner Entlastung vorzubringen, schwenkt jener die Tücher, und das Pferd läuft und hält sie an. Und selbst wenn er [selbst] sagt: Ich habe etwas zu meiner eigenen Entlastung vorzubringen, bringt man ihn zurück, sogar vier- und fünfmal, vorausgesetzt, dass etwas an seinen Worten ist.
אחד עומד על פתח בית דין והסודרין בידו וסוס רחוק ממנו כדי שיהא רואהו אומר אחד יש ללמד עליו זכות הלה מניף בסודרין והסוס רץ ומעמידן ואפילו הוא אומר יש לי ללמד על עצמי זכות מחזירין אותו אפילו ארבע וחמש פעמים ובלבד שיש ממש בדבריו:
GEMARA: Und die Steinigungsstätte war [nur] außerhalb des Gerichts und nicht weiter? Es wird doch gelehrt: Die Steinigungsstätte war außerhalb der drei Lager.
גמ׳ ובית הסקילה חוץ לב"ד הוה ותו לא והא תניא בית הסקילה היה חוץ לשלש מחנות
Ja, wie du sagst. Und dass er so lehrt, hat folgende Bedeutung: Wenn das Gericht auszog und sich außerhalb der drei Lager niederließ, legt man die Steinigungsstätte außerhalb des Gerichts an, damit das Gericht nicht wie Mörder erscheine; oder auch, damit er eine Möglichkeit zur Rettung habe.
אין כדקאמרת והא דקתני הכי נפקא מינה דאי נפיק בי דינא ויתיב חוץ לשלש מחנות עבדינן בית הסקילה חוץ לב"ד כי היכי דלא מיתחזי ב"ד רוצחין א"נ כי היכי דתיהוי ליה הצלה
Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Führe den Lästerer hinaus außerhalb des Lagers“ (Lev 24,14) – außerhalb der drei Lager. Du sagst: außerhalb der drei Lager; oder ist es nur außerhalb eines Lagers? Hier heißt es „außerhalb des Lagers“, und bei den zu verbrennenden Farren heißt es „außerhalb des Lagers“: Wie dort außerhalb der drei Lager, so auch hier außerhalb der drei Lager.
מנהני מילי דת"ר הוצא את המקלל אל מחוץ למחנה חוץ לג' מחנות אתה אומר חוץ לג' מחנות או אינו אלא חוץ למחנה אחת נאמר כאן מחוץ למחנה ונאמר בפרים הנשרפין חוץ למחנה מה להלן חוץ לשלש מחנות אף כאן חוץ לשלש מחנות
Und dort, woher haben wir es? Denn die Rabbanan lehrten: „Und er soll den ganzen Farren hinausbringen außerhalb des Lagers“ (Lev 4,12) – außerhalb der drei Lager. Du sagst: außerhalb der drei Lager; oder ist es nur außerhalb eines Lagers?
והתם מנלן דתנו רבנן (ויקרא ד, יב) והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה חוץ לשלש מחנות אתה אומר חוץ לשלש מחנות או אינו אלא חוץ למחנה אחת
Wenn es „außerhalb des Lagers“ beim Farren der Gemeinde sagt (Lev 4,21), was die Schrift nicht zu lehren brauchte, denn es heißt bereits: „Und er soll ihn verbrennen, wie er den ersten Farren verbrannt hat“ (Lev 4,21), [dient es dazu,] ihm ein zweites Lager zuzuweisen.
כשהוא אומר (ויקרא ד, יב) אל מחוץ למחנה בפר העדה שאין ת"ל שהרי כבר נאמר (ויקרא ד, כא) ושרף אותו כאשר שרף את הפר הראשון ליתן לו מחנה שניה
Und wenn es „außerhalb des Lagers“ bei der Asche sagt (Lev 6,4), was die Schrift nicht zu lehren brauchte, denn es heißt bereits: „Auf dem Ascheplatz soll er verbrannt werden“ (Lev 4,12), [dient es dazu,] ihm ein drittes Lager zuzuweisen.
וכשהוא אומר (ויקרא ו, ד) אל מחוץ למחנה בדשן שאין ת"ל שהרי כבר נאמר (ויקרא ד, יב) על שפך הדשן ישרף ליתן לו מחנה שלישית
Raw Papa sagte: Wo saß Mose? Im Lager der Leviten. Und der Allbarmherzige sagte zu ihm: „Führe den Lästerer hinaus außerhalb des Lagers“ (Lev 24,14) – außerhalb des Lagers der Leviten; „und sie führten den Lästerer hinaus außerhalb des Lagers“ (Lev 24,23) – außerhalb des Lagers Israels.
רב פפא אמר משה היכא הוה יתיב במחנה לוייה ואמר ליה רחמנא (ויקרא כד, יד) הוצא את המקלל אל מחוץ למחנה חוץ למחנה לוייה (ויקרא כד, יד) ויוציאו את המקלל אל מחוץ למחנה חוץ למחנה ישראל
Das braucht er doch für die Ausführung! – Die Ausführung steht ausdrücklich geschrieben:
האי מיבעי ליה לעשייה עשייה בהדיא כתיבא
Original: Sanhedrin 42b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.