Sie streiten darüber, [ob] ein Schriftvers nach dem Vorhergehenden und dem Folgenden ausgelegt wird.
במקרא נדרש לפניו ולאחריו קמיפלגי
Sewachim 24b זבחים
Abaje sagte: Diese [Lehre] Rabbi Elasars ben Rabbi Schimon weicht von [der Ansicht] seines Vaters ab und weicht von [der Ansicht] der Weisen ab. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon sagt: Überall, wo „Finger“ beim Auffangen gesagt ist – hat er beim Auffangen abgewichen, ist es untauglich, beim Geben tauglich; und überall, wo „Finger“ beim Geben gesagt ist – hat er beim Geben abgewichen, ist es untauglich, beim Auffangen tauglich.
אמר אביי הא דרבי אלעזר ברבי שמעון מפקא מדאבוה ומפקא מדרבנן דתניא רבי אלעזר ברבי שמעון אומר כל מקום שנאמר אצבע בקבלה שינה בקבלה פסול בנתינה כשר וכל מקום שנאמר אצבע בנתינה שינה בנתינה פסול בקבלה כשר
Und wo ist „Finger“ beim Geben gesagt? Denn es steht geschrieben: „Und nimm von dem Blut des Stieres und gib es auf die Hörner des Altars mit deinem Finger“ (Ex 29,12). Und er meint: Ein Schriftvers wird nach dem Vorhergehenden ausgelegt, aber nicht nach dem vor dem Vorhergehenden und [nicht] nach dem Folgenden.
והיכן נאמר אצבע בנתינה דכתיב (שמות כט, יב) ולקחת מדם הפר ונתת על קרנות המזבח באצבעך וקסבר מקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו ולאחריו:
Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Überall, wo „Finger“ und „Priestertum“ gesagt ist, ist nur die Rechte [gemeint].
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינה אלא ימין
Wir dachten, wir brauchen beides, wie geschrieben steht: „Und der Priester nehme von dem Blut des Sündopfers mit seinem Finger“ (Lev 4,25), und er leitet es vom Aussätzigen ab, denn es steht geschrieben: „Und der Priester tauche seinen rechten Finger“ (Lev 14,16). Aber da ist doch das Abheben der Handvoll, bei dem nur „Priestertum“ geschrieben ist, und wir haben gelernt: Hat er mit der Linken die Handvoll abgehoben, ist es untauglich!
קא סלקא דעתין תרתי בעינן כדכתיב (ויקרא ד, כה) ולקח הכהן מדם החטאת באצבעו ויליף ממצורע דכתי' (ויקרא יד, טז) וטבל הכהן את אצבעו הימנית והרי קמיצה דלא כתיב בה אלא כהונה ותנן קמץ בשמאל פסול
Vielmehr sagte Rawa: Entweder „Finger“ oder „Priestertum“.
אלא אמר רבא או אצבע או כהונה
Abaje sagte zu ihm: Da ist doch das Hinbringen der Glieder zur Rampe, bei denen „Priestertum“ geschrieben ist, denn es steht geschrieben: „Und der Priester bringe das Ganze dar [und lasse es in Rauch aufgehen] auf dem Altar“ (Lev 1,13), und der Meister sagte: Das ist das Hinbringen der Glieder zur Rampe; und wir haben gelernt: Den rechten Fuß in seiner Linken, und die Hautseite nach außen!
א"ל אביי הרי הולכת אברים לכבש דכתיב בהו כהונה דכתיב (ויקרא א, יג) והקריב הכהן את הכל [והקטיר] המזבחה ואמר מר זו הולכת אברים לכבש ותנן הרגל של ימין בשמאלו ובית עורה לחוץ
[Wenn wir sagen:] entweder „Finger“ oder „Priestertum“ – [so gilt das] bei etwas, das die Sühne verhindert, ähnlich dem Aussätzigen.
[כי אמרינן] או אצבע או כהונה בדבר המעכב כפרה דומיא דמצורע
Aber da ist doch das Auffangen, bei dem „Priestertum“ geschrieben ist, und es ist etwas, das die Sühne verhindert; und wir haben gelernt: Hat er mit der Linken aufgefangen, ist es untauglich, und Rabbi Schimon erklärt es für tauglich!
והרי קבלה דכתב בהו כהונה ודבר המעכב בכפרה הוא ותנן קבל בשמאל פסול ור"ש מכשיר
Rabbi Schimon braucht beides.
ר"ש תרתי בעי
Braucht denn Rabbi Schimon beides? Es wurde doch gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Überall, wo „Hand“ gesagt ist, ist nur die Rechte [gemeint]; „Finger“ – nur die Rechte!
מי בעי ר"ש תרתי והתניא רבי שמעון אומר כל מקום שנאמר יד אינו אלא ימין אצבע אינו אלא ימין
„Finger“ braucht nicht „Priestertum“; „Priestertum“ braucht „Finger“.
אצבע לא בעיא כהונה כהונה בעיא אצבע
Wozu brauche ich dann „Priester“? – [Es bedeutet:] in ihrem Priestertum.
ואלא כהן למה לי בכיהונן
Aber da ist doch das Sprengen, bei dem nur „Priestertum“ geschrieben ist, und wir haben gelernt: Hat er mit der Linken gesprengt, ist es untauglich, und Rabbi Schimon widerspricht nicht!
והרי זריקה דלא כתב בהו אלא כהונה ותנן זרק בשמאל פסול ולא פליג רבי שמעון
Abaje sagte: Er widerspricht in einer Baraita; denn es wurde gelehrt: Hat er mit der Linken aufgefangen, ist es untauglich, und Rabbi Schimon erklärt es für tauglich; hat er mit der Linken gesprengt, ist es untauglich, und Rabbi Schimon erklärt es für tauglich.
אמר אביי פליג בברייתא דתניא קיבל בשמאל פסול ורבי שמעון מכשיר זרק בשמאל פסול ורבי שמעון מכשיר
Aber das, was Rawa sagte: „Hand“, „Hand“ für das Abheben der Handvoll; „Fuß“, „Fuß“ für das Schuhausziehen [Chaliza]; „Ohr“, „Ohr“ für das Ohrdurchbohren – wozu brauche ich das? Es ergibt sich doch aus [der Lehre] Rabba bar bar Chanas!
אלא הא דאמר רבא יד יד לקמיצה רגל רגל לחליצה אזן אזן לרציעה למה לי מדרבה בר בר חנה נפקא
Eines für die Handvoll und eines für die Heiligung der Handvoll.
חד לקומץ וחד לקידוש קומץ
Original: Zevachim 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.