Die Strafbußenprozesse wären in Israel aufgehoben worden. Denn einmal verhängte die frevelhafte Regierung über Israel ein Dekret, dass jeder, der ordiniert, getötet werde, und jeder, der ordiniert wird, getötet werde, und eine Stadt, in der man ordiniert, zerstört werde, und die Bezirke, in denen man ordiniert, entwurzelt würden.
בטלו דיני קנסות מישראל שפעם אחת גזרה מלכות הרשעה גזירה על ישראל שכל הסומך יהרג וכל הנסמך יהרג ועיר שסומכין בה תיחרב ותחומין שסומכין בהן יעקרו
מה עשה יהודה בן בבא הלך וישב לו בין שני הרים גדולים ובין שתי עיירות גדולות ובין שני תחומי שבת בין אושא לשפרעם וסמך שם חמשה זקנים ואלו הן ר"מ ור' יהודה ור' שמעון ור' יוסי ור' אלעזר בן שמוע רב אויא מוסיף אף ר' נחמיה
Sobald ihre Feinde sie erkannten, sagte er zu ihnen: Meine Söhne, lauft! Sie sagten zu ihm: Rabbi, was wird aus dir? Er sagte zu ihnen: Ich liege vor ihnen wie ein Stein, den niemand umdreht. Man sagt: Sie rührten sich nicht von dort, bis sie dreihundert eiserne Lanzen in ihn gestoßen und ihn wie ein Sieb gemacht hatten.
כיון שהכירו אויביהם בהן אמר להן בניי רוצו אמרו לו רבי מה תהא עליך אמר להן הריני מוטל לפניהם כאבן שאין לה הופכים אמרו לא זזו משם עד שנעצו בו שלש מאות לונביאות של ברזל ועשאוהו ככברה
Bei Rabbi Jehuda ben Bawa waren [noch] andere, und dass man sie nicht mitzählt, [geschieht] wegen der Ehre Rabbi Jehuda ben Bawas. Und hat Rabbi Jehuda ben Bawa Rabbi Meir ordiniert? Hat doch Rabba bar Bar Chana im Namen Rabbi Jochanans gesagt: Jeder, der sagt, Rabbi Akiwa habe Rabbi Meir nicht ordiniert, irrt! – Rabbi Akiwa ordinierte ihn, doch man nahm ihn nicht an; Rabbi Jehuda ben Bawa ordinierte ihn, und man nahm ihn an.
רבי יהודה בן בבא אחריני הוו בהדיה והאי דלא חשיב להו משום כבודו דרבי יהודה בן בבא ור"מ ר' יהודה בן בבא סמכיה והא אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל האומר ר"מ לא סמכו ר' עקיבא אינו אלא טועה סמכיה ר' עקיבא ולא קיבלו סמכיה ר' יהודה בן בבא וקיבלו
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Es gibt keine Ordination im Ausland. Was [heißt] „es gibt keine Ordination“? Wollte man sagen, dass man im Ausland überhaupt keine Strafbußenprozesse richtet – wir haben doch gelernt: Der Sanhedrin gilt sowohl im Land als auch im Ausland! Vielmehr, dass man im Ausland nicht ordiniert.
אמר רבי יהושע בן לוי אין סמיכה בחוצה לארץ מאי אין סמיכה אילימא דלא דייני דיני קנסות כלל בחוצה לארץ והא תנן סנהדרין נוהגת בין בארץ ובין בחוצה לארץ אלא דלא סמכינן בחוצה לארץ
Es ist klar: Ordinieren im Ausland, wenn sie im Land ordiniert werden – wir haben ja gesagt: nein. Aber ordinieren im Land, wenn sie im Ausland ordiniert werden – was [gilt]?
פשיטא סומכין בחוצה לארץ ונסמכין בארץ הא אמרינן דלא אלא סומכין בארץ ונסמכין בחוצה לארץ מאי
Komm und höre: Rabbi Jochanan grämte sich über Raw Schemen bar Abba, dass er nicht bei ihnen war, damit man ihn ordiniere. Rabbi Schimon ben Sirud und einer mit ihm – und wer ist das? Rabbi Jonatan ben Achmai; und manche sagen: Rabbi Jonatan ben Achmai und einer mit ihm – und wer ist das? Rabbi Schimon ben Sirud: Den einen, der bei ihnen war, ordinierten sie, und den einen, der nicht bei ihnen war, ordinierten sie nicht.
ת"ש דרבי יוחנן הוה מצטער עליה דרב שמן בר אבא דלא הוה גבייהו דליסמכיה ר"ש בן זירוד וחד דעימיה ומנו ר' יונתן בן עכמאי ואמרי לה רבי יונתן בן עכמאי וחד דעימיה ומנו ר"ש בן זירוד חד דהוה גבייהו סמכוהו וחד דלא הוה גבייהו לא סמכוהו
Rabbi Chanina und Rabbi Hoschaja – Rabbi Jochanan bemühte sich, sie zu ordinieren, doch die Sache gelang nicht. Er grämte sich sehr. Sie sagten zu ihm: Der Meister gräme sich nicht, denn wir stammen vom Haus Elis.
ר' חנינא ורבי הושעיא הוה קא משתקיד רבי יוחנן למיסמכינהו לא הוה מסתייעא מילתא הוה קא מצטער טובא אמרו ליה לא נצטער מר דאנן מדבית עלי קאתינן
Denn Rabbi Schmuel bar Nachman sagte im Namen Rabbi Jonatans: Woher, dass man [Nachkommen] des Hauses Elis nicht ordiniert? Denn es heißt: „Es wird keinen Alten in deinem Haus geben alle Tage“ (1 Sam 2,32). Was [bedeutet] „Alter“? Wollte man sagen, wirklich ein Alter – es steht doch geschrieben: „Alle Nachkommen deines Hauses werden als Männer sterben“ (1 Sam 2,33)! Vielmehr: die Ordination.
דא"ר שמואל בר נחמן א"ר יונתן מניין שאין נסמכין לבית עלי שנאמר (שמואל א ב, לב) לא יהיה זקן בביתך כל הימים מאי זקן אילימא זקן ממש והכתיב (שמואל א ב, לג) כל מרבית ביתך ימותו אנשים אלא סמיכה
Rabbi Seira versteckte sich, damit man ihn nicht ordiniere, denn Rabbi Elasar sagte: Stets bleib im Dunkeln und lebe. Als er aber jenes hörte, was Rabbi Elasar sagte: Niemand steigt zur Größe auf, es sei denn, man vergibt ihm alle seine Sünden, bot er sich selbst an.
רבי זירא הוה מיטמר למיסמכיה דאמר רבי אלעזר לעולם הוי קבל וקיים כיון דשמעה להא דא"ר אלעזר אין אדם עולה לגדולה אלא א"כ מוחלין לו על כל עונותיו אמצי ליה אנפשיה
Als man Rabbi Seira ordinierte, sang man ihm so vor: Keine Schminke und kein Rouge und kein Aufputz, und doch eine anmutige Gazelle. Als man Rabbi Ami und Rabbi Assi ordinierte, sang man ihnen so vor: Lauter solche, lauter solche ordiniert uns; ordiniert uns nicht von den Sarmitin und nicht von den Sarmisin – und manche sagen: nicht Chamisin und nicht Turmisin.
כי סמכוה לר' זירא שרו ליה הכי לא כחל ולא שרק ולא פירכוס ויעלת חן כי סמכוה לרבי אמי ולרבי אסי שרו להו הכי כל מן דין כל מן דין סמוכו לנא לא תסמכו לנא לא מסרמיטין ולא מסרמיסין ואמרי לה לא מחמיסין ולא מטורמיסין
Wenn Rabbi Abbahu von der Akademie zum Kaiserhof kam, gingen die Matronen des Kaiserhofs hinaus und sangen ihm vor: Großer seines Volkes, Führer seiner Nation, Leuchte des Lichts – gesegnet sei dein Kommen in Frieden!
ר' אבהו כי הוה אתי ממתיבתא לבי קיסר נפקי מטרוניתא דבי קיסר ומשריין ליה רבה דעמיה מדברנא דאומתיה בוצינא דנהורא בריך מתייך לשלם:
„Das Genickbrechen des Kalbes vor dreien.“ Die Rabbanan lehrten: „Und deine Ältesten und deine Richter sollen hinausgehen“ (Dtn 21,2) – „deine Ältesten“ zwei, „deine Richter“ zwei; und einen Gerichtshof von gerader Zahl gibt es nicht, man fügt ihnen noch einen hinzu – das sind hier fünf; Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Schimon sagt: „Deine Ältesten“ zwei; und einen Gerichtshof von gerader Zahl gibt es nicht, man fügt ihnen noch einen hinzu – das sind hier drei.
עריפת עגלה בשלשה: ת"ר (דברים כא, ב) ויצאו זקניך ושופטיך זקניך שנים שופטיך שנים ואין ב"ד שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן חמשה דברי ר' יהודה רבי שמעון אומר זקניך שנים ואין ב"ד שקול מוסיפין עליהם עוד אחד הרי כאן שלשה
Und Rabbi Schimon – was macht er mit diesem „deine Richter“? Das braucht er für die Ausgezeichneten unter deinen Richtern. Und Rabbi Jehuda? Das ergibt sich aus „Älteste“ – „deine Ältesten“.
ור"ש האי שופטיך מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה למיוחדין שבשופטיך ור' יהודה מזקני זקניך נפקא
Und Rabbi Schimon? [Stünde nur] „Älteste“, hätte ich gemeint: die Ältesten der Straße; [daher] schrieb der Allbarmherzige „deine Ältesten“. Und stünde [nur] „deine Ältesten“, hätte ich gemeint: ein Kleiner Sanhedrin; [daher] schrieb der Allbarmherzige „und deine Richter“ – von den Ausgezeichneten unter deinen Richtern. Und Rabbi Jehuda folgert [durch die Analogie] „Älteste“ – „Älteste“ aus „Und die Ältesten der Gemeinde sollen ihre Hände auflegen“ (Lev 4,15): Wie dort die Ausgezeichneten der Gemeinde, so auch hier die Ausgezeichneten unter deinen Ältesten.
ור"ש אי מזקני הוה אמינא זקני השוק כתב רחמנא זקניך ואי כתיב זקניך הוה אמינא סנהדרי קטנה כתב רחמנא ושופטיך ממיוחדין שבשופטיך ורבי יהודה גמר זקני זקני מוסמכו זקני העדה את ידיהם מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין שבזקניך
Wenn er [es durch Analogie] lernt, soll er doch alles von dort lernen; wozu brauche ich „deine Ältesten und deine Richter“? Vielmehr [dient] das Waw von „und deine Richter“ der Zählung; und Rabbi Schimon legt das Waw nicht aus.
אי יליף לילף כולה מהתם זקניך ושופטיך למה לי אלא וי"ו ושופטיך למניינא ורבי שמעון וי"ו לא דריש
Demnach: „Und sie sollen hinausgehen“ – zwei, „und sie sollen messen“ – zwei; nach Rabbi Jehuda sind das neun, nach Rabbi Schimon sieben! – Das braucht er für das, was gelehrt wurde: „Und sie sollen hinausgehen“ – sie selbst und nicht ihre Boten; „und sie sollen messen“ – dass man, selbst wenn er gefunden wird
אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לרבי יהודה הרי תשעה לרבי שמעון שבעה ההוא מיבעי ליה לכדתניא ויצאו הן ולא שלוחן ומדדו שאפילו נמצא
Original: Sanhedrin 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.