einen Ring Feigenkuchen und ihn auf das öffentliche Gebiet hinaustrugen, einen Balken und ihn auf das öffentliche Gebiet hinaustrugen – Rabbi Jehuda sagt: Konnte es einer nicht hinaustragen, und zwei trugen es hinaus, sind sie schuldig, wenn nicht, sind sie frei. Rabbi Schimon sagt: Auch wenn es einer nicht hinaustragen konnte und zwei es hinaustrugen, sind sie frei. Deshalb heißt es: „indem sie es tut“ – ein Einzelner, der es tut, ist schuldig; zwei, die es tun, sind frei.
בעיגול של דבילה והוציאו לרשות הרבים בקורה והוציאו לרה"ר רבי יהודה אומר אם לא יכול אחד להוציאו והוציאוהו שנים חייבין ואם לאו פטורין ר"ש אומר אע"פ שלא יכול אחד להוציאו והוציאוהו שנים פטורים לכך נאמר בעשותה יחיד שעשאה חייב שנים שעשאוה פטורין
Worin streiten sie? Über diesen Vers: „Und wenn eine Seele aus dem Volk des Landes aus Versehen sündigt, indem sie es tut“ (Lev 4,27). Rabbi Schimon meint: Drei Einschränkungen stehen geschrieben: „Seele … sündigt“, „eine … sündigt“, „indem sie es tut … sündigt“ – eine, um auszuschließen, dass dieser aufhebt und jener niederlegt; eine, um auszuschließen: dieser kann und jener kann; und eine, um auszuschließen: dieser kann nicht und jener kann nicht.
במאי קמיפלגי בהאי קרא (ויקרא ד, כז) ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ בעשותה ר"ש סבר תלתא מיעוטי כתיבי נפש תחטא אחת תחטא בעשותה תחטא חד למעוטי זה עוקר וזה מניח וחד למעוטי זה יכול וזה יכול וחד למעוטי זה אינו יכול וזה אינו יכול
Und Rabbi Jehuda: eine, um auszuschließen, dass dieser aufhebt und jener niederlegt; eine, um auszuschließen: dieser kann und jener kann; und eine, um einen Einzelnen auszuschließen, der es auf Weisung des Gerichtshofs tat. Und Rabbi Schimon? Ein Einzelner, der es auf Weisung des Gerichtshofs tat, ist schuldig.
ורבי יהודה חד למעוטי זה עוקר וזה מניח וחד למעוטי זה יכול וזה יכול וחד למעוטי יחיד שעשאה בהוראת ב"ד ור"ש יחיד שעשאה בהוראת ב"ד חייב
Und Rabbi Meir? Steht denn geschrieben: „Seele … sündigt“, „eine … sündigt“, „indem sie es tut … sündigt“? Zwei Einschränkungen stehen geschrieben: eine, um auszuschließen, dass dieser aufhebt und jener niederlegt, und eine, um einen Einzelnen auszuschließen, der es auf Weisung des Gerichtshofs tat.
ור"מ מי כתיב נפש תחטא אחת תחטא בעשותה תחטא תרי מעוטי כתיבי חד למעוטי זה עוקר וזה מניח וחד למעוטי יחיד שעשאה בהוראת ב"ד:
Der Meister sagte: Kann dieser, und jener kann nicht – nach allen Meinungen schuldig. Welcher von ihnen ist schuldig? Raw Chisda sagte: Derjenige, der kann; denn derjenige, der nicht kann – was tut er denn? Raw Hamnuna sagte zu ihm: Er hilft ihm doch! Er sagte zu ihm: Ein Helfer hat keine Substanz.
אמר מר זה יכול וזה אינו יכול דברי הכל חייב הי מנייהו מיחייב אמר רב חסדא זה שיכול דאי זה שאינו יכול מאי קא עביד אמר ליה רב המנונא דקא מסייע בהדיה אמר ליה מסייע אין בו ממש
Raw Sewid sagte im Namen Rawas: Auch wir haben es gelernt: Saß [ein Flussbehafteter] auf einem Bett, und vier Tücher [lagen] unter den Füßen des Bettes, sind sie unrein, weil es nicht auf dreien stehen kann; und Rabbi Schimon erklärt für rein. Ritt er auf einem Tier, und vier Tücher [lagen] unter den Füßen des Tieres, sind sie rein, weil es auf dreien stehen kann. Warum aber? Sie helfen einander doch! Ist es nicht, weil wir sagen: Ein Helfer hat keine Substanz?
אמר רב זביד משמיה דרבא אף אנן נמי תנינא היה יושב על גבי המטה וארבע טליות תחת רגלי המטה טמאות מפני שאינה יכולה לעמוד על שלש ור' שמעון מטהר היה רוכב על גבי בהמה וד' טליות תחת רגלי הבהמה טהורות מפני שיכולה לעמוד על ג' ואמאי הא קמסייע בהדי הדדי לאו משום דאמרינן מסייע אין בו ממש
Raw Jehuda aus Diskarta sagte: Tatsächlich sage ich dir: Ein Helfer hat Substanz; aber hier ist es anders, weil es [den Fuß] ganz anhebt. – Und da es manchmal diesen anhebt und manchmal jenen, soll es doch wie ein Flussbehafteter sein, der sich umdreht! Haben wir nicht gelernt: Ein Flussbehafteter, der auf fünf Bänken oder auf fünf Geldgürteln lag – der Länge nach sind sie unrein, der Breite nach sind sie rein; schlief er, [und es ist] zweifelhaft, ob er sich auf ihnen umgedreht hat, sind sie unrein.
אמר רב יהודה מדיסקרתא לעולם אימא לך מסייע יש בו ממש ושאני הכא דעקרה לה לגמרי וכיון דזימנין עקרה הא וזימנין עקרה הא ליהוי כזב המתהפך מי לא תנן זב שהיה מוטל על ה' ספסלין או על ה' פונדאות לאורכן טמאים לרחבן טהורין ישן ספק מתהפך עליהן טמאין
Ist es also nicht, weil wir sagen: Ein Helfer hat keine Substanz? Raw Papi sagte im Namen Rawas: Auch wir haben es gelernt:
אלא לאו משום דאמרינן מסייע אין בו ממש אמר רב פפי משמיה דרבא אף אנן נמי תנינא
Original: Shabbat 93a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.