„Und der Priester nehme vom Blut des Sündopfers“ (Lev 4,25) – dass das Auffangen auf den Namen des Sündopfers geschehe.
(ויקרא ד, כה) ולקח הכהן מדם החטאת שתהא קבלה לשם חטאת
Sewachim 8a זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wir haben das Schlachten und das Auffangen gefunden; das Sprengen – woher haben wir es? Denn der Vers sagt: „Und der Priester erwirke für ihn Sühne wegen seiner Sünde“ (Lev 4,26) – dass die Sühne auf den Namen des Sündopfers geschehe.
ואשכחן שחיטה וקבלה זריקה מנלן דאמר קרא (ויקרא ד, כו) וכפר עליו הכהן מחטאתו שתהא כפרה לשם חטאת
Wir haben die Änderung der Heiligkeit gefunden; die Änderung der Eigentümer – woher haben wir sie? Der Vers sagt: „für ihn“ – für ihn und nicht für seinen Nächsten.
אשכחן שנוי קדש שנוי בעלים מנלן אמר קרא עליו עליו ולא על חבירו
Wir haben [es] als Gebot gefunden; dass es unerlässlich ist – woher haben wir es? Wie Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: „Sündopfer“ – „sein Sündopfer“; so auch hier: „Sündopfer“ – „sein Sündopfer“.
אשכחן למצוה לעכב מנלן כדאמר רב הונא בריה דרב יהושע חטאת חטאתו הכא נמי חטאת חטאתו
Wir haben das Gebot bei der Änderung der Heiligkeit gefunden, und das Sprengen bei der Änderung der Eigentümer sowohl als Gebot als auch als unerlässlich; die Unerlässlichkeit bei allen Diensten bei der Änderung der Heiligkeit, und bei den übrigen Diensten bei der Änderung der Eigentümer sowohl als Gebot als auch als unerlässlich – woher haben wir sie?
אשכחן מצוה בשנוי קדש וזריקה בשנוי בעלים בין למצוה בין לעכב לעכב בכל עבודות בשנוי קדש ובשאר עבודות בשנוי בעלים בין למצוה בין לעכב מנלן
Rabbi Jona sagte: Es ergibt sich aus dem Sündopfer des Nasiräers, denn es steht geschrieben: „Und der Priester bringe es vor den Ewigen und richte sein Sündopfer und sein Brandopfer her“ (Num 6,16) – dass alle seine Herrichtungen auf den Namen des Sündopfers geschehen.
אמר ר' יונה אתיא מחטאת נזיר דכתיב (במדבר ו, טז) והקריב הכהן לפני ה' ועשה את חטאתו ואת עולתו שיהו כל עשיותיו לשם חטאת
Wir haben die Änderung der Heiligkeit gefunden; die Änderung der Eigentümer – woher haben wir sie? (Wenn es für die Änderung der Heiligkeit nicht nötig ist, beziehe es auf die Änderung der Eigentümer. Wir haben [es] als Gebot gefunden; dass es unerlässlich ist – woher haben wir es?)
אשכחן שנוי קדש שנוי בעלים מנלן (אם אינו ענין לשנוי קדש תניהו ענין לשנוי בעלים אשכחן למצוה לעכב מנלן)
Raw Huna [, der Sohn Raw Jehoschuas,] sagte: „Sündopfer“ – „sein Sündopfer“.
אמר רב הונא [בריה דר"י] חטאת חטאתו
Rabina wandte dagegen ein: Wenn dem so ist – „Brandopfer“, „sein Brandopfer“: was legst du daraus aus?
מתקיף לה רבינא אלא מעתה עולת עולתו מאי דרשת ביה
Und nach Rabina – „Speiseopfer“, „sein Speiseopfer“, „Trankopfer“, „sein Trankopfer“: was legst du aus ihnen aus?
ולרבינא מנחת מנחתו נסך נסכו מאי דרשת בהו
Das braucht er [für]: „Ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ – in der Nacht; „ihr Speiseopfer und ihre Trankopfer“ – sogar am nächsten Tag. Aber „Brandopfer“, „sein Brandopfer“ – was legst du aus ihnen aus?
ההוא מבעי ליה מנחתם ונסכיהם בלילה מנחתם ונסכיהם אפי' למחר אלא עולת עולתו מאי דרשת בהו
Und ferner: Lernen sie denn voneinander? Das Sündopfer für [den Genuss von] Fett lernt man nicht vom Sündopfer des Nasiräers, denn mit diesem kommen andere Blut[opfer]; das Sündopfer des Nasiräers lernt man nicht vom Sündopfer für Fett, denn [dort geht es um] Ausrottung.
ותו מי גמרי מהדדי חטאת חלב מחטאת נזיר לא גמרה שכן יש עמה דמים אחרים חטאת נזיר מחטאת חלב לא גמרה שכן כרת
Vielmehr sagte Rawa: Es ergibt sich aus dem Sündopfer des Aussätzigen, denn es steht geschrieben: „Und der Priester richte das Sündopfer her“ (Lev 14,19) – dass alle seine Herrichtungen auf den Namen des Sündopfers geschehen.
אלא אמר רבא אתיא מחטאת מצורע דכתיב (ויקרא יד, יט) ועשה הכהן את החטאת שיהו כל עשיותיו לשם חטאת
Und wir haben die Änderung der Heiligkeit gefunden; die Änderung der Eigentümer – woher hat er sie? Der Vers sagt: „Und er erwirke Sühne für den, der sich reinigt“ usw. (Lev 14,19) – für diesen, der sich reinigt, und nicht für seinen Nächsten, der sich reinigt.
ואשכחן שנוי קדש שנוי בעלים מנליה אמר קרא (ויקרא יד, יט) וכפר על המטהר וגו' על המטהר זה ולא על המטהר חבירו
Und noch: Lernt man denn voneinander? Das Sündopfer für Fett lernt man nicht vom Sündopfer des Aussätzigen, denn mit diesem kommen andere Blut[opfer]; das Sündopfer des Aussätzigen lernt man nicht vom Sündopfer für Fett, denn [dort geht es um] Ausrottung.
ואכתי מי ילפא מהדדי חטאת חלב מחטאת מצורע לא ילפא שכן יש עמה דמים אחרים חטאת מצורע מחטאת חלב לא גמרה שכן כרת
Aus einem ergibt es sich nicht; es soll sich eines aus zweien ergeben.
מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי
Welches soll [der Allbarmherzige] nicht schreiben? Soll der Allbarmherzige es nicht beim Sündopfer für Fett schreiben, und es soll sich aus jenen ergeben – was ist mit jenen? Mit ihnen kommen andere Blut[opfer]!
בהי לא לכתוב [לא לכתוב] רחמנא בחטאת חלב ותיתי מהנך מה להנך שכן יש עמהם דמים אחרים
Soll der Allbarmherzige es nicht beim Sündopfer des Nasiräers schreiben, und es soll sich aus jenen ergeben – was ist mit jenen? Bei ihnen gibt es keine Auflösung [des Gelübdes]!
לא לכתוב רחמנא בחטאת נזיר ותיתי מהנך מה להנך שכן אין להן שאלה
Soll der Allbarmherzige es nicht beim Sündopfer des Aussätzigen schreiben, und es soll sich aus jenen ergeben – was ist mit jenen? Sie kommen nicht [in einer Form für] Armut!
לא לכתוב רחמנא בחטאת מצורע ותיתי מהנך מה להנך שכן אין באין בדלות
Vielmehr sagt der Vers: „Dies ist die Weisung für das Brandopfer, für das Speiseopfer“ usw. (Lev 7,37). Die Schrift hat sie den Friedensopfern gleichgestellt: Wie wir bei den Friedensopfern sowohl bei der Änderung der Heiligkeit als auch bei der Änderung der Eigentümer „auf ihren Namen“ als Gebot benötigen, so benötigen wir auch beim Sündopfer sowohl bei der Änderung der Heiligkeit als auch bei der Änderung der Eigentümer „auf seinen Namen“ als Gebot.
אלא אמר קרא (ויקרא ז, לז) זאת התורה לעולה ולמנחה וגו' הקישו הכתוב לשלמים מה שלמים בין שנוי קדש בין שנוי בעלים בעינן לשמן למצוה אף חטאת בין שנוי קדש בין שנוי בעלים בעינן לשמן למצוה
Folglich [ergibt sich] das Gebot aus den Friedensopfern, und jene Verse [dienen] der Unerlässlichkeit.
הילכך מצוה משלמים והנך קראי לעכב
Und wir haben das Sündopfer für Fett gefunden, bei dem „als Sündopfer“ geschrieben steht.
ואשכחן חטאת חלב דכתיב בה לחטאת
Original: Zevachim 8a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.