Rabbi Jehuda, Rabbi Jose und Rabbi Schimon verbieten es. Folglich gibt es keine nachträgliche Bestimmung.
רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון אוסרין אלמא אין ברירה
Joma 56b יומא
Woraus [folgt das]? Vielleicht ist es dort anders, wie er den Grund lehrt: Sie sagten zu Rabbi Meir: Gibst du nicht zu, dass vielleicht der Schlauch platzt und es sich herausstellt, dass er rückwirkend Unverzehntetes getrunken hat? Und er sagte zu ihnen: Wenn er platzt [, dann ist es eben so].
ממאי דילמא שאני התם כדקתני טעמא אמרו לו לר' מאיר אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא שותה טבלים למפרע ואמר להם לכשיבקע
Vielmehr aus dem, was Ajo lehrte; denn Ajo lehrte: Rabbi Jehuda sagt: Ein Mensch kann nicht über zwei Dinge zugleich eine Bedingung stellen;
אלא מדתני איו דתני איו ר' יהודה אומר אין אדם מתנה על שני דברים כאחד
sondern: Wenn ein Weiser im Osten kommt, gilt sein Eruw für den Osten; im Westen, gilt sein Eruw für den Westen; aber für hierhin und dorthin nicht.
אלא אם בא חכם למזרח עירובו למזרח למערב עירובו למערב אבל לכאן ולכאן לא
Und wir befassten uns damit: Was ist bei „hierhin und dorthin“ anders, dass es nicht [gilt]? Weil es keine nachträgliche Bestimmung gibt.
והוינן בה מאי שנא לכאן ולכאן דלא דאין ברירה
Für Osten oder Westen gibt es [doch] auch keine nachträgliche Bestimmung!
למזרח ומערב נמי אין ברירה
Und Rabbi Jochanan sagte: Wenn der Weise schon gekommen ist.
ואמר ר' יוחנן כשכבר בא חכם
Und jetzt, da wir sagen, dass es für Rabbi Jehuda keine nachträgliche Bestimmung gibt, er aber eine Aufschrift annimmt – soll man auch am Jom Kippur zwei machen und auf sie schreiben!
והשתא דאמרינן לרבי יהודה אין ברירה הא כתיבה אית ליה יום הכפורים נמי נעביד תרי ונכתוב עלייהו
Wegen der Schwäche des Hohepriesters achtet er nicht darauf. Denn wenn du nicht so sagst: Auch ohne Aufschrift ist doch dieses viel und jenes wenig!
משום חולשא דכהן גדול לאו אדעתיה דאי לא תימא הכי בלא כתיבה נמי האי נפיש והאי זוטר
Und wenn du sagst, er fängt es nicht ganz auf – Raw Jehuda hat doch gesagt: Wer schlachtet, muss das ganze Blut des Stieres auffangen, denn es heißt: „Und das ganze Blut des Stieres soll er ausgießen an den Grund des Altars“ (Lev 4,7)!
וכי תימא לא מקביל ליה כוליה והאמר רב יהודה השוחט צריך שיקבל את כל דמו של פר שנאמר (ויקרא ד, ז) ואת כל דם הפר ישפוך אל יסוד המזבח
Und wenn du sagst, vielleicht wird davon etwas verschüttet – dieses ist hell und jenes rot! Vielmehr: Wegen der Schwäche des Hohepriesters achtet er nicht darauf; hier ebenso: Wegen der Schwäche des Hohepriesters achtet er nicht darauf.
וכי תימא דילמא משתפיך מיניה האי חיור והאי סומק אלא משום חולשא דכ"ג לאו אדעתיה הכא נמי משום חולשא דכהן גדול לאו אדעתיה
Einer, der vor Rawa [als Vorbeter] hinabstieg, sagte: Er ging hinaus und stellte es auf das zweite Gestell in der Tempelhalle; er nahm das Blut des Stieres und stellte das Blut des Ziegenbocks hin.
ההוא דנחית קמיה דרבא אמר יצא והניחו על כן שני שבהיכל נטל דם הפר והניח דם השעיר
Er sagte zu ihm: Das eine nach den Rabbanan und das andere nach Rabbi Jehuda! Sage: Er stellte das Blut des Ziegenbocks hin und nahm das Blut des Stieres.
אמר ליה חדא כרבנן וחדא כרבי יהודה אימא הניח דם השעיר ונטל דם הפר
„Und er sprengte davon an den Vorhang gegenüber der Lade von außen.“ Die Rabbanan lehrten: „Und so soll er tun für das Stiftszelt“ (Lev 16,16) – was lehrt die Schrift damit? Wie er im Allerinnersten sprengt, so sprengt er in der Tempelhalle.
והזה ממנו על הפרוכת כנגד ארון מבחוץ תנו רבנן (ויקרא טז, טז) וכן יעשה לאהל מועד מה תלמוד לומר כשם שמזה לפני לפנים כך מזה בהיכל
Wie im Allerinnersten einmal nach oben und siebenmal nach unten vom Blut des Stieres, so sprengt er in der Tempelhalle; und wie im Allerinnersten einmal nach oben und siebenmal nach unten vom Blut des Ziegenbocks, so sprengt er in der Tempelhalle. „Das bei ihnen wohnt inmitten ihrer Unreinheit“ (Lev 16,16) – selbst zu der Zeit, da sie unrein sind, ist die Schechina bei ihnen.
מה לפני לפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם הפר כך מזה בהיכל וכשם שלפני לפנים אחת למעלה ושבע למטה מדם השעיר כך מזה בהיכל (ויקרא טז, טז) השוכן אתם בתוך טומאתם אפילו בשעת שהן טמאים שכינה עמהם
Ein Sadduzäer sagte zu Rabbi Chanina:
אמר ליה ההוא צדוקי לר' חנינא
Original: Yoma 56b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.