Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Zehn Jahre regierte Samuel allein, ein Jahr, in dem Saul und Samuel regierten, und zwei, in denen Saul allein regierte, und siebenunddreißig, in denen David regierte.
עשר שנים מלך שמואל בעצמו שנה אחת שמלך שאול ושמואל ושתים שמלך שאול בעצמו ושלשים ושבע שמלך דוד
Rabbi Jehuda sagt: Es soll sterben. Rabbi Schimon sagte: Wie wir es beim Jungen eines Sündopfers, beim Ersatz eines Sündopfers und beim Sündopfer, dessen Eigentümer gestorben sind, finden – dass diese Dinge beim Einzelnen gesagt sind und nicht bei der Gemeinde –, so ist auch [das Sündopfer], dessen Eigentümer Sühne erlangt haben, und das, dessen Jahr verstrichen ist, beim Einzelnen gesagt und nicht bei der Gemeinde.
רבי יהודה אומר תמות ר"ש אומר מה מצינו בולד חטאת ובתמורת חטאת ובחטאת שמתו בעליה דברים אמורים ביחיד ולא בצבור אף שכפרו בעליה ועיברה שנתה ביחיד דברים אמורים ולא בציבור
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Was sagt [die Schrift mit]: „ein Sündopfer soll er bringen“ (Lev 4,32)? Woher [wissen wir]: Wenn jemand sein Sündopfer heiligt und es verloren geht, und er ein anderes an seiner Stelle aussondert, und das erste wird vorhanden gefunden, und siehe, beide stehen da – woher, dass er bringen kann, welches von ihnen er will? Die Lehre sagt: „ein Sündopfer“. Könnte er beide bringen? Die Lehre sagt: „soll er es bringen“ – eines und nicht zwei.
גמ׳ ת"ר מהו אומר (ויקרא ד, לב) חטאת יביא מנין למקדיש חטאתו ואבדה והפריש אחרת תחתיה ונמצאת הראשונה קיימת והרי שתיהן עומדות מנין שאיזו מהן שירצה יביא ת"ל חטאת יכול יביא שתיהן ת"ל יביאנה אחת ולא שתים
Und jenes zweite – was soll mit ihm geschehen? Raw Hamnuna sagte: Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Es soll weiden; Rabbi Schimon sagt: Es soll sterben.
ואותה שניה מה תהא עליה אמר רב המנונא תניא ר' יהודה אומר תרעה רבי שמעון אומר תמות
Vielmehr (sagte er zu ihm): Tatsächlich kehre es nicht um, und es ist kein Widerspruch: hier bei einem, das zur Zeit des Aussonderns verloren war, dort bei einem, das zur Zeit der Sühne verloren war.
אלא (א"ל) לעולם לא תיפוך ולא קשה כאן באבודה בשעת הפרשה כאן באבודה בשעת כפרה
Und wenn du willst, sage: Beides zur Zeit des Aussonderns, und es ist kein Widerspruch: Dies ist Rabbi Jehuda nach Rabbi, jenes ist Rabbi Jehuda nach den Rabbanan.
ואיבעית אימא אידי ואידי בשעת הפרשה ולא קשה הא רבי יהודה אליבא דרבי הא רבי יהודה אליבא דרבנן
Gibt es denn jemanden, der sagt, ein Sündopfer der Gemeinde, dessen Eigentümer Sühne erlangt haben, stirbt?
ומי איכא למאן דאמר חטאה ציבור שכפרו בעלים מתה
Original: Temurah 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.