zum Nachtisch aß. Man sagte: All seine Tage gab es im Tempelhof kein Notar.
בקינוח סעודה אמרו כל ימיו לא היה נותר בעזרה
Keritot 28b כריתות
Der dritte Schrei: „Erhebt, ihr Tore, eure Häupter, und herein komme Elischama ben Pikai, der Schüler Pinchas’, und versehe das Hohepriesteramt!“
צווחה שלישית שאו שערים ראשיכם ויכנס אלישמע בן פיכאי תלמידו של פנחס וישמש בכהונה גדולה
Der vierte Schrei: „Öffnet die Tore und schafft hinaus Jissachar, den Mann aus Kfar Barkai, der sich selbst ehrt und die Heiligtümer des Himmels verachtet!“ Was tat er? Er wickelte Seide um seine Hände und verrichtete [so] den Dienst.
צווחה רביעית פתחו שערים והוציאו יששכר איש כפר ברקאי שמכבד עצמו ומבזה קדשי שמים מאי הוי עביד הוה כריך שיראי על ידיה והוה עביד עבודה
Was wurde aus ihm? König Jannai und die Königin saßen zusammen. Der König sagte: Ein Böckchen ist schöner; und die Königin sagte: Ein Lamm ist schöner. Sie sagten: Fragen wir Jissachar, den Mann aus Kfar Barkai, denn er ist Hohepriester und kennt sich mit dem Kochtopf aus.
מאי סליקא ליה ינאי מלכא ומלכתא הוו יתבין מלכא אמר גדיא יאי ומלכתא אמרה אימרא יאי אמרו נשייליה ליששכר איש כפר ברקאי דכהן גדול הוא וקים ליה קדירה
Sie fragten ihn. Er sagte zu ihnen: Wäre das Böckchen schöner, würde es als tägliches Opfer hinaufgebracht! Während er sprach, machte er mit der Hand eine [geringschätzige] Geste. Der König sagte zu ihnen: Da er mit der Hand eine Geste gemacht hat, schneidet ihm die rechte Hand ab. Er gab Bestechung, und sie schnitten ihm die linke Hand ab. Der König hörte es und sagte: Man soll ihm auch die rechte Hand abschneiden. Raw Josef sagte: Gepriesen sei der Allbarmherzige, der Jissachar, dem Mann aus Kfar Barkai, das Seine [schon in dieser Welt] vergolten hat.
שיילוהו א"ל אי גדיא יאי ייסק לתמידא בהדי דאמר אחוי בידיה אמר להון מלכא הואיל ואחוי בידיה קוצו לידיה דימינא יהיב שוחדא קציוה לידיה שמאלא שמע מלכא אמר ליקצו נמי לידיה דימינא אמר רב יוסף בריך רחמנא דשקליה ליששכר איש כפר ברקאי למטרפסיה
Raw Aschi sagte: Und er hatte [unsere Mischna] nicht gelernt, denn wir haben gelernt: Die Schafe gehen überall den Ziegen voran. Ich könnte meinen, weil sie auserlesener sind? Die Schrift lehrt: „Und wenn ein Schaf …“ (Lev 4,32) – das lehrt, dass beide gleich gewichtig sind.
אמר רב אשי ולא הוה תני ליה דתנן כבשים קודמין לעזים בכל מקום יכול מפני שמובחרין ת"ל (ויקרא ד, לב) ואם כבש מלמד ששניהן שקולין כאחת
Rabina sagte: Er hatte nicht einmal die Schrift gelesen, denn es steht geschrieben: „Wenn ein Schaf …“ (Lev 3,7), „wenn eine Ziege …“ (Lev 3,12).
רבינא אמר אפילו מקרא נמי לא קרא דכתיב (ויקרא ג, ז\יב) אם כבש אם עז:
Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Chaninas: Die Schüler der Weisen mehren den Frieden in der Welt, denn es heißt: „Und alle deine Kinder sind Belehrte des Ewigen, und groß ist der Friede deiner Kinder“ (Jes 54,13).
א"ר אלעזר א"ר חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר (ישעיהו נד, יג) וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer ein Schuldopfer bringt“, und damit ist der Traktat Keritot abgeschlossen.
הדרן עלך המביא אשם וסליקא לה מסכת כריתות
Original: Keritot 28b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.