Horajot 5a הוריות

Rabbi Schimon sagt: Dreizehn Stiere, und beim Götzendienst dreizehn Stiere und dreizehn Ziegenböcke: einen Stier und einen Ziegenbock für jeden einzelnen Stamm und einen Stier und einen Ziegenbock für das Gericht.

Hat das Gericht entschieden, und sieben Stämme oder ihre Mehrheit haben nach ihrem Wort gehandelt, bringen sie einen Stier, und beim Götzendienst bringen sie einen Stier und einen Ziegenbock – so die Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Sieben Stämme, die gesündigt haben, bringen sieben Stiere, und die übrigen Stämme, die nicht gesündigt haben, bringen ihretwegen [je] einen Stier, denn auch diese, die nicht gesündigt haben, bringen wegen der Sündigenden. Rabbi Schimon sagt: Acht Stiere, und beim Götzendienst acht Stiere und acht Ziegenböcke: einen Stier und einen Ziegenbock für jeden einzelnen Stamm und einen Stier und einen Ziegenbock für das Gericht.

Hat das Gericht eines der Stämme entschieden, und dieser Stamm hat nach ihrem Wort gehandelt, so ist dieser Stamm schuldig, und alle übrigen Stämme sind frei – so die Worte Rabbi Jehudas. Die Weisen aber sagen: Man ist nur wegen der Entscheidungen des Großen Gerichts schuldig, denn es heißt: „Und wenn die ganze Gemeinde Israels irrt“ (Lev 4,13) – nicht aber die Gemeinde jenes Stammes.

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Wussten sie, dass sie entschieden und geirrt haben, [aber nicht,] was sie entschieden haben – man könnte meinen, sie seien schuldig; darum heißt es: „Und die Sünde wird bekannt“ (Lev 4,14) – nicht aber, dass [nur] die Sündigenden bekannt werden.

„Durch die sie gesündigt haben“ (Lev 4,14): Haben zwei Stämme gesündigt, bringen sie zwei Stiere; haben drei gesündigt, bringen sie drei. Oder sagt [die Schrift] nur: Haben zwei Einzelne gesündigt, bringen sie zwei Stiere; haben drei gesündigt, bringen sie drei? Darum heißt es: „die Gemeinde“ – die Gemeinde ist schuldig, und jede einzelne Gemeinde ist schuldig. Wie das? Haben zwei Stämme gesündigt, bringen sie zwei Stiere; haben sieben gesündigt, bringen sie sieben, und die übrigen Stämme, die nicht gesündigt haben, bringen ihretwegen je einen Stier, denn selbst diese, die nicht gesündigt haben, bringen wegen der Sündigenden. Darum heißt es „Gemeinde“: um für jede einzelne Gemeinde schuldig zu sprechen – so die Worte Rabbi Jehudas.

Rabbi Schimon sagt: Sieben Stämme, die gesündigt haben, bringen sieben Stiere, und das Gericht bringt ihretwegen einen Stier; denn es heißt unten „Gemeinde“, und es heißt oben „Gemeinde“: Wie mit der oben genannten Gemeinde das Gericht zusammen mit der Gemeinde [gemeint ist], so auch mit der unten genannten Gemeinde das Gericht zusammen mit der Gemeinde.

Rabbi Meir sagt: Sieben Stämme, die gesündigt haben – das Gericht bringt ihretwegen einen Stier, und sie sind frei. Es heißt unten „Gemeinde“, und es heißt oben „Gemeinde“: Wie mit der oben genannten Gemeinde das Gericht und nicht das Volk [gemeint ist], so auch mit der unten genannten Gemeinde das Gericht und nicht das Volk.

Rabbi Schimon ben Elasar sagt in seinem Namen: Haben sechs Stämme gesündigt und sie sind die Mehrheit der Gemeinde, oder sieben, auch wenn sie nicht die Mehrheit der Gemeinde sind, bringen sie einen Stier.

Der Meister sagte: „Und die Sünde wird bekannt – nicht aber, dass [nur] die Sündigenden bekannt werden.“ Wer ist der Tanna? Raw Jehuda sagte im Namen Raws, und manche sagen, Rawa: Nicht nach Rabbi Elieser, denn wir haben gelernt:

Rabbi Elieser sagte: Wie man es auch nimmt – hat er Talg gegessen, ist er schuldig; hat er Notar gegessen, ist er schuldig.

Raw Aschi sagte: Du kannst sogar sagen, Rabbi Elieser; hier ist es anders, denn es steht geschrieben: „durch die sie gesündigt haben“ (Lev 4,14). – Dort steht doch auch geschrieben: „durch die er gesündigt hat“ (Lev 4,23)! – Das braucht er, um einen Unaufmerksamen auszunehmen.

Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Er ist der Ansicht, „Gemeinde“ ist viermal geschrieben: „Gemeinde“, „die Gemeinde“, „Gemeinde“, „die Gemeinde“.

Eines, um für jede einzelne Gemeinde schuldig zu sprechen; eines, dass die Entscheidung am Gericht hängt und die Tat an der Gemeinde; eines für das Mitziehen [der übrigen Stämme]; und eines für einen Stamm, der auf Entscheidung seines Gerichts gehandelt hat.

Und Rabbi Schimon [ist der Ansicht]: „Gemeinde“ ist dreimal geschrieben: „die Gemeinde“, „Gemeinde“, „die Gemeinde“. „Vor den Augen der Gemeinde“ ist die Ausdrucksweise des Verses, wie die Leute sagen: „vor den Augen von dem und dem“.

Eines, um für jede einzelne Gemeinde schuldig zu sprechen, und die anderen zwei: Es heißt unten „Gemeinde“, und es heißt oben „Gemeinde“ – wie dort das Gericht zusammen mit der Gemeinde, so auch hier das Gericht zusammen mit der Gemeinde.

Und Rabbi Meir legt „Gemeinde“ – „die Gemeinde“ nicht aus. Daher sind [für ihn] zwei [Ausdrücke] „Gemeinde“ geschrieben, die er braucht für: Es heißt unten „Gemeinde“, und es heißt oben „Gemeinde“ – wie dort das Gericht und nicht das Volk, so auch hier das Gericht und nicht das Volk.

Und Rabbi Schimon ben Elasar – was ist sein Grund? Es steht geschrieben: „Und es soll sein, wenn vor den Augen der Gemeinde“ (Num 15,24) – also eine Minderheit, denn es steht geschrieben „vor den Augen“; und es steht geschrieben: „denn das ganze Volk [war] im Versehen“ (Num 15,26) – das heißt, die Mehrheit ja, die Minderheit nicht.

Wie [ist das zu vereinbaren]? Haben sechs gehandelt und sie sind die Mehrheit der Gemeinde, oder sieben, auch wenn sie nicht die Mehrheit der Gemeinde sind, sind sie schuldig.