Das, dem [nur] das Heranbringen fehlt, gilt nicht als das, dem eine Handlung fehlt.
מחוסר קריבה לאו כמחוסר מעשה דמי
Sewachim 105b זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er wandte gegen ihn ein: Dreizehn Dinge wurden über das Aas eines reinen Vogels gesagt, und dies ist eines davon: Es benötigt eine Absicht [es als Speise zu bestimmen], benötigt keine Befähigung und macht mit Speiseunreinheit bei Eigröße unrein. Ist das nicht Rabbi Meir?
איתיביה שלשה עשר דברים נאמרו בנבלת עוף טהור וזה אחד מהן צריכה מחשבה ואין צריכה הכשר ומטמא טומאת אוכלין בכביצה מאי לאו ר"מ היא
Nein, es sind die Rabbanan.
לא רבנן היא
Er lehrt doch im Anfangsteil: Es benötigt eine Absicht und benötigt keine Befähigung – und von wem hast du diese Ansicht gehört? Von Rabbi Meir. Und da der Anfangsteil Rabbi Meir ist, ist auch der Schlussteil Rabbi Meir!
והא קתני רישא צריכה מחשבה ואין צריכה הכשר ומאן שמעת ליה האי סברא ר"מ ומדרישא ר"מ סיפא נמי ר"מ
Was soll das beweisen? Dies ist, wie es ist, und jenes ist, wie es ist.
מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Aber da er im Schlussteil lehrt: Sein Schlachten oder sein Genickabkneifen reinigt das Trefa-Tier von seiner Unreinheit – von wem hast du diese Ansicht gehört? Von Rabbi Meir. Der Anfangsteil und der Schlussteil Rabbi Meir, und der Mittelteil die Rabbanan?
והא מדקתני סיפא שחיטתה ומליקתה מטהרת טריפתה מטומאתה מאן שמעת ליה האי סברא ר"מ רישא וסיפא רבי מאיר ומציעתא רבנן
Ja, der Anfangsteil und der Schlussteil Rabbi Meir, und der Mittelteil die Rabbanan.
אין רישא וסיפא רבי מאיר ומציעתא רבנן
Raw Hamnuna sagte zu Rabbi Seira: Setz dich nicht auf deine Knie, bevor du mir diese Sache gesagt hast: Zählt man beim Aas eines reinen Vogels nach Rabbi Meir einen Ersten und Zweiten [Unreinheitsgrad], oder zählt man keinen Ersten und Zweiten?
אמר ליה רב המנונא לרבי זירא לא תיתיב אכרעך עד דאמרת לי הא מילתא נבלת עוף טהור לר"מ מונין לה ראשון ושני או אין מונין ראשון ושני
Er sagte zu ihm: Überall, wo es einen Menschen durch Berührung unrein macht, zählt man dabei einen Ersten und Zweiten; überall, wo es einen Menschen nicht durch Berührung unrein macht, zählt man dabei keinen Ersten und Zweiten.
א"ל כל היכא דמטמא אדם במגע מונין בו ראשון ושני כל היכא דאין מטמא אדם במגע אין מונין בו ראשון ושני
Rabbi Seira fragte Rabbi Ami bar Chija – und manche sagen: Rabbi Awin bar Kahana: Das, was wir gelernt haben: Verbindungen von Speisen durch Flüssigkeiten sind eine Verbindung für leichte Unreinheit, aber keine Verbindung für schwere Unreinheit –
בעא מיניה רבי זירא מרבי אמי בר חייא ואמרי לה מר' אבין בר כהנא הא דתנן חיבורי אוכלין ע"י משקין חיבור לטומאה קלה ואין חיבור לטומאה חמורה
zählt man dabei einen Ersten und Zweiten, oder zählt man dabei keinen Ersten und Zweiten?
מונין בו ראשון ושני או אין מונין בו ראשון ושני
Er sagte zu ihm: Überall, wo es einen Menschen unrein macht, zählt man dabei einen Ersten und Zweiten; macht es einen Menschen nicht unrein, zählt man dabei keinen Ersten und Zweiten.
א"ל כל היכא דמטמא אדם מונין בו ראשון ושני אין מטמא אדם אין מונין בו ראשון ושני:
„Sind diese wie jene hinausgelangt“ – Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: Dort sagt er: außerhalb der drei Lager; hier: [außerhalb] eines Lagers – um dir zu sagen: Sobald er außerhalb eines Lagers gelangt ist, macht er Kleider unrein.
יצאו אלו ואלו: מה"מ דת"ר להלן הוא אומר חוץ לג' מחנות כאן למחנה אחת לומר לך כיון שיצא חוץ למחנה אחת מטמא בגדים
Und woher haben wir das selbst? Denn die Rabbanan lehrten: „Und er soll den ganzen Stier hinausbringen außerhalb des Lagers“ (Lev 4,12) – außerhalb der drei Lager. Du sagst: außerhalb der drei Lager; oder ist es nur ein Lager?
והיא גופה מנלן דת"ר (ויקרא ד, יב) והוציא את כל הפר אל מחוץ למחנה חוץ לג' מחנות אתה אומר חוץ לג' מחנות או אינו אלא מחנה אחת
Wenn es beim Stier der Gemeinde heißt: „außerhalb des Lagers“ (Lev 4,21), was nicht gesagt werden müsste, da bereits gesagt ist: „wie er den ersten Stier verbrannt hat“ (Lev 4,21) – so [geschieht es], um ihm ein zweites Lager zu geben.
כשהוא אומר בפר העדה (ויקרא ד, יב) מחוץ למחנה שאין צריך לומר שהרי כבר נאמר (ויקרא ד, כא) כאשר שרף את הפר הראשון ליתן לו מחנה שניה
Wenn es bei der Asche heißt: „außerhalb des Lagers“, was nicht gesagt werden müsste, da bereits gesagt ist: „Auf dem Ascheplatz soll er verbrannt werden“ (Lev 4,12) – so [geschieht es], um ihm ein drittes Lager zu geben.
כשהוא אומר מחוץ למחנה בדשן שאצ"ל שהרי כבר נאמר (ויקרא ד, יב) על שפך הדשן ישרף ליתן לו מחנה שלישית
Und was macht Rabbi Schimon mit diesem „außerhalb des Lagers“? Er braucht es für das, was gelehrt wurde: Rabbi Elieser sagt: Hier heißt es „außerhalb des Lagers“, und dort heißt es „außerhalb des Lagers“ (Num 19,3): Wie dort außerhalb der drei Lager, so auch hier außerhalb der drei Lager; und wie dort östlich von Jerusalem,
ור"ש האי מחוץ למחנה מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדתניא רבי אליעזר אומר נאמר כאן חוץ למחנה ונאמר להלן (במדבר יט, ג) חוץ למחנה מה להלן חוץ לג' מחנות אף כאן חוץ לג' מחנות ומה להלן למזרחה של ירושלים
Original: Zevachim 105b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.