und wenn er sie nicht als Gott angenommen hat, ist es gar nichts. Etwa nicht [also] aus Liebe oder aus Furcht?
ואי לא קבליה עליה באלוה לא כלום הוא אלא לאו מאהבה ומיראה
Sanhedrin 62a סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 1Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rawa sagt dir: Nein, [bei einem,] der sagt: Es ist erlaubt.
ורבא אמר לך לא באומר מותר
Wer sagt: Es ist erlaubt – das ist [doch] das Verborgensein der Sache!
אומר מותר היינו העלם דבר
[Es geht um einen,] der sagt: Es ist völlig erlaubt; das Verborgensein der Sache [aber bedeutet,] einen Teil aufrechtzuerhalten und einen Teil aufzuheben.
באומר מותר לגמרי העלם דבר קיום מקצת וביטול מקצת
Rabbi Sakkai lehrte vor Rabbi Jochanan: Hat er in einem einzigen Verborgensein geschlachtet, geräuchert, eine Trankspende ausgegossen und sich niedergeworfen, ist er nur einfach schuldig.
תני רבי זכאי קמיה דרבי יוחנן זיבח וקיטר וניסך והשתחוה בהעלם אחד אינו חייב אלא אחת
Er sagte zu ihm: Geh hinaus und lehre es draußen!
אמר ליה פוק תני לברא
Rabbi Abba sagte: Das, was Rabbi Sakkai sagte, ist ein Streit zwischen Rabbi Jose und Rabbi Natan, denn es wurde gelehrt: Das Feueranzünden wurde [eigens] herausgestellt, [um es nur] als Verbot [zu kennzeichnen] – Worte Rabbi Joses.
אמר רבי אבא הא דאמר ר' זכאי מחלוקת ר' יוסי ורבי נתן דתניא הבערה ללאו יצאה דברי רבי יוסי
Und Rabbi Natan sagt: Es wurde herausgestellt, um zu teilen.
ורבי נתן אומר לחלק יצאה
Nach dem, der sagt, das Feueranzünden wurde [nur] als Verbot herausgestellt, wurde auch das Niederwerfen [nur] als Verbot herausgestellt.
למאן דאמר הבערה ללאו יצאה השתחואה נמי ללאו יצאה
Nach dem, der sagt, das Feueranzünden wurde herausgestellt, um zu teilen, wurde auch das Niederwerfen herausgestellt, um zu teilen.
למ"ד הבערה לחלק יצאה השתחואה נמי לחלק יצאה
Raw Josef wandte dagegen ein: Vielleicht sagt Rabbi Jose dort nur deshalb, dass das Feueranzünden [nur] als Verbot herausgestellt wurde, weil er die Teilung der Arbeiten aus „von einem von diesen“ (Lev 4,2) ableitet.
מתקיף לה רב יוסף דילמא עד כאן לא קאמר רבי יוסי התם הבערה ללאו יצאה דנפקא ליה חילוק מלאכות (ויקרא ד, ב) מאחת מהנה
Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagt: „Und er tut von einem von diesen“ – manchmal ist er einmal für alle schuldig, manchmal ist er für jede einzelne schuldig.
דתניא ר' יוסי אומר ועשה מאחת מהנה פעמים שחייב אחת על כולן פעמים שחייב על כל אחת ואחת
Und Rabbi Jonatan sagte: Was ist der Grund Rabbi Joses? Denn es steht geschrieben: „Und er tut von einem von diesen“ – „eines“, „von einem“, „diese“, „von diesen“; „eines, das diese sind“, und „diese, die eines sind“.
וא"ר יונתן מאי טעמא דרבי יוסי דכתיב ועשה מאחת מהנה אחת מאחת הנה מהנה אחת שהיא הנה והנה שהיא אחת
„Eines“ – [das Wort] Schimon; „von einem“ – Schem von Schimon.
אחת שמעון מאחת שם משמעון
„Diese“ – Hauptarbeiten; „von diesen“ – abgeleitete Arbeiten; „eines, das diese sind“ – Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten; „diese, die eines sind“ – Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten.
הנה אבות מהנה תולדות אחת שהיא הנה זדון שבת ושגגות מלאכות הנה שהיא אחת שגגת שבת וזדון מלאכות
Hier aber, wo er die Teilung der Arbeiten nicht von anderswo ableitet, ist nach allen das Niederwerfen herausgestellt worden, um zu teilen.
אבל הכא דלא נפקא ליה חילוק מלאכות מדוכתא אחריתי דכולי עלמא השתחואה לחלק יצאה
Die Teilung der Arbeiten beim Götzendienst sollte er doch auch aus „von einem von diesen“ ableiten: „Eines“ – Schlachten; „von einem“ – ein Zeichen.
חילוק מלאכות דעבודת כוכבים נמי תיפוק ליה מאחת מהנה אחת זביחה מאחת סימן אחד
„Diese“ – Hauptarbeiten: Schlachten, Räuchern, Trankspende und Niederwerfen; „von diesen“ – abgeleitete [Handlungen]: Er hat vor ihm einen Stock zerbrochen.
הנה אבות זיבוח קיטור ניסוך והשתחואה מהנה תולדות שבר מקל לפניה
„Eines, das diese sind“ – Vorsatz hinsichtlich des Götzendienstes und Versehen hinsichtlich der Dienste; „diese, die eines sind“ – Versehen hinsichtlich des Götzendienstes und Vorsatz hinsichtlich der Dienste.
אחת שהיא הנה זדון עבודת כוכבים ושגגת עבודות הנה שהיא אחת שגגת עבודת כוכבים וזדון עבודות
Dieses Versehen hinsichtlich des Götzendienstes – wie ist das? Wenn er meinte, es sei ein Bethaus, und sich davor niederwarf – dann ist sein Herz ja auf den Himmel [gerichtet]!
האי שגגת עבודת כוכבים היכי דמי אי קסבר בית הכנסת הוא והשתחוה לו הרי לבו לשמים
Vielmehr, dass er eine Statue sah und sich vor ihr niederwarf: Wenn er sie [als Gott] angenommen hat, handelt er vorsätzlich; wenn er sie nicht angenommen hat, ist es gar nichts.
אלא דחזא אנדרטא וסגיד ליה אי קבליה עליה מזיד הוא אי לא קבליה עליה לא כלום הוא
Vielmehr aus Liebe oder aus Furcht. Das ist gut nach Abaje, der sagt, er sei schuldig; aber nach Rawa, der sagt, er sei frei – was kann man da sagen?
אלא מאהבה ומיראה הניחא לאביי דאמר חייב אלא לרבא דאמר פטור מאי איכא למימר
Vielmehr [bei einem,] der sagt: Es ist erlaubt. – Dann löse doch, was Rawa Raw Nachman fragte: [Bei] Verborgensein von diesem und jenem zugleich – was gilt?
אלא באומר מותר תפשוט דבעא מיניה רבא מרב נחמן העלם זה וזה בידו מהו
Löse [daraus], dass er nur einfach schuldig ist! – Das ist keine Schwierigkeit: Löse [es] doch!
תיפשוט דאינו חייב אלא אחת הא לא קשיא ותפשוט
Und kannst du denn diese Verse auf den Götzendienst beziehen? Hier steht doch geschrieben: beim Gesalbten ein Stier, beim Fürsten ein Ziegenbock und beim Einzelnen ein weibliches Lamm oder eine Ziege;
ומי מצית מוקמת להני קראי בעבודת כוכבים דאילו הכא כתיב במשיח פר ובנשיא שעיר וביחיד כשבה ושעירה
beim Götzendienst aber haben wir gelernt: „Und sie stimmen überein, dass er eine Ziege wie ein Einzelner [bringt]“!
ואילו בעבודת כוכבים תנן ושוין שבשעירה כיחיד
Und weiter nichts.
ותו לא מידי
Als Raw Schmuel bar Jehuda kam, sagte er:
כי אתא רב שמואל בר יהודה אמר
Original: Sanhedrin 62a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.