Nachtisch für den Altar, wie [die Feigen namens] Benot Schuach. – Es steht doch geschrieben: „Denn allen Sauerteig und allen Honig“ usw. (Lev 2,11)! Raw Chanina lehrte: [Gemeint ist:] wie die Benot Schuach für den Menschen [ein Nachtisch sind].
קיץ כבנות שוח למזבח והכתיב (ויקרא ב, יא) כי כל שאור וכל דבש וגו' תני רב חנינא כבנות שוח לאדם
Raw Nachman bar Raw Chisda legte aus: Man verwendet kein Vogelbrandopfer als Nachtisch [für den Altar]. Rawa sagte: Das ist ein Irrtum. Raw Nachman bar Jizchak sagte zu Rawa: Was für ein Irrtum? Ich habe es ihm gesagt, und im Namen Raw Schimis aus Nehardea habe ich es ihm gesagt, denn Raw Schimi aus Nehardea sagte: Die Überschüsse gehen in die freiwilligen Gaben der Gemeinde, und es gibt kein Vogelbrandopfer der Gemeinde.
דרש ר"נ בר רב חסדא אין מקיצין בעולת העוף אמר רבא הא בורכא א"ל ר"נ בר יצחק לרבא מאי בורכתא אנא אמריתה ניהליה ומשמיה דרב שימי מנהרדעא אמריתה ניהליה דאמר רב שימי מנהרדעא מותרות לנדבת צבור אזלי ואין עולת עוף בצבור
Und auch Schmuel ist der Ansicht dieser [Lehre] Rabbi Jochanans, denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Bei den Gemeindeopfern zieht das Messer sie zu dem, was sie sind.
ואף שמואל סבר להא דר' יוחנן דאמר רב יהודה אמר שמואל קרבנות צבור סכין מושכתן למה שהן
So wird auch gelehrt: Rabbi Schimon gibt beim Ziegenbock zu, dass er, wenn er nicht am Fest dargebracht wurde, am Neumond dargebracht werden soll; wenn er nicht am Neumond dargebracht wurde, am Jom Kippur dargebracht werden soll; wenn er nicht am Jom Kippur dargebracht wurde, am Fest dargebracht werden soll; und wenn er nicht an diesem Fest dargebracht wurde, an einem anderen Fest dargebracht werden soll; denn von Anfang an kam er nur, um auf dem äußeren Altar zu sühnen.
תניא נמי הכי ומודה ר"ש בשעיר שאם לא קרב ברגל יקרב בר"ה ואם לא קרב בר"ח יקרב ביוה"כ ואם לא קרב ביוה"כ יקרב ברגל ואם לא קרב ברגל זה יקרב ברגל אחר שמתחלתו לא בא אלא לכפר על מזבח החיצון
„Und für die vorsätzliche [Verletzung] der Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge [sühnen] der Ziegenbock, der innen [dargebracht] wird“ usw. Woher [wissen wir] diese Dinge?
Denn die Rabbanan lehrten: „Und er soll Sühne schaffen für das Heiligtum wegen der Unreinheiten der Kinder Israel“ usw. (Lev 16,16). „Frevel“ – das sind die Auflehnungen, und so heißt es: „Der König von Moab hat sich gegen mich aufgelehnt“ (2 Kön 3,7), und es heißt: „Damals lehnte sich Libna auf, zu jener Zeit“ (2 Kön 8,22). „Sünden“ – das sind die Versehen, und so heißt es: „Wenn eine Person aus Versehen sündigt“ (Lev 4,2).
דת"ר (ויקרא טז, טז) וכפר על הקדש מטומאות בני ישראל וגו' פשעים אלו המרדים וכן הוא אומר (מלכים ב ג, ז) מלך מואב פשע בי ואומר (מלכים ב ח, כב) אז תפשע לבנה בעת ההיא חטאות אלו השגגות וכן הוא אומר (ויקרא ד, ב) נפש כי תחטא בשגגה:
„Leichte“ – das sind [doch] Gebote und Verbote; „schwere“ – das sind [doch] Ausrottungen und Todesstrafen des Gerichts; „bewusst gewordene“ – das ist [doch] vorsätzlich; „nicht bewusst gewordene“ – das ist [doch] versehentlich!
היינו קלות היינו עשה ולא תעשה חמורות היינו כריתות ומיתות ב"ד הודע היינו מזיד לא הודע היינו שוגג
Raw Jehuda sagte: So meint er es: Für die übrigen Übertretungen in der Tora, ob leichte oder schwere, ob er sie versehentlich oder vorsätzlich begangen hat; jene, die er versehentlich begangen hat, ob ihm ihr Zweifel bewusst wurde oder ob ihm ihr Zweifel nicht bewusst wurde. Und das sind die leichten: Gebote und Verbote; und das sind die schweren: Ausrottungen und Todesstrafen des Gerichts.
אמר רב יהודה ה"ק על שאר עבירות שבתורה בין קלות בין חמורות בין שעשאן בשוגג בין שעשאן במזיד אותן שעשאן בשוגג בין נודע לו ספיקן בין לא נודע לו ספיקן ואלו הן קלות עשה ולא תעשה ואלו הן חמורות כריתות ומיתות ב"ד
Wie ist dieser [Fall des] Gebots beschaffen? Wenn er nicht Umkehr getan hat – „das Opfer der Frevler ist ein Gräuel“ (Spr 21,27); wenn er Umkehr getan hat – auch an jedem [anderen] Tag [wird ihm verziehen], denn es wird gelehrt: Hat er ein Gebot übertreten und Umkehr getan, so rührt er sich nicht von dort, bis man ihm verzeiht!
האי עשה ה"ד אי דלא עבד תשובה (משלי כא, כז) זבח רשעים תועבה אי דעבד תשובה כל יומא נמי דתניא עבר על מצות עשה ועשה תשובה לא זז משם עד שמוחלין לו
Original: Shevuot 12b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.