Wir haben es aber [nur] beim Heiligtum gelernt! – Vielmehr [wird es bei der Nidda nicht gelehrt], weil der lange [Weg] hier nicht dem kurzen dort gleicht und der lange dort nicht dem kurzen hier.
ואנן במקדש תנן אלא משום דלא דמי ארוכה דהכא קצרה דהתם וארוכה דהתם קצרה דהכא
Raw Huna, der Sohn Raw Natans, wandte ein: Hat Abaje denn gesagt: Er ist gezwungen? Demnach sprechen wir von nicht nahe ihrer Periode. Aber Abaje ist es doch, der sagte: Er ist zweifach schuldig; demnach befassen wir uns mit nahe ihrer Periode!
מתקיף לה רב הונא בריה דרב נתן ומי אמר אביי אנוס הוא אלמא בשלא סמוך לוסתה קאמרינן והא אביי דאמר חייב שתים אלמא בסמוך לוסתה עסקינן
Rabbi Jonatan ben Jose ben Lakonia fragte Rabbi Schimon ben Jose ben Lakonia: Woher [stammt] aus der Tora die Warnung für den, der einer Nidda beiwohnt? Er nahm eine Erdscholle und warf sie nach ihm: Die Warnung für den, der einer Nidda beiwohnt [, ist doch]: „Und einer Frau in der Absonderung ihrer Unreinheit sollst du nicht nahen“ (Lev 18,19)!
בעא מיניה רבי יונתן בן יוסי בן לקוניא מרבי שמעון בן יוסי בן לקוניא אזהרה לבועל נדה מנין מן התורה שקל קלא פתק ביה אזהרה לבועל נדה (ויקרא יח, יט) ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב
Vielmehr: Die Warnung für den, der mit einer Reinen verkehrt und sie sagt zu ihm: „Ich bin unrein geworden“, dass er sich nicht sofort zurückziehen soll – woher haben wir das? Chiskija sagte: Der Vers sagt: „und ihre Absonderung komme auf ihn“ (Lev 15,24) – selbst zur Zeit ihrer Absonderung soll sie auf ihm sein.
אלא אזהרה למשמש עם הטהורה ואמרה לו נטמאתי דלא ניפריש מיד מנלן אמר חזקיה אמר קרא (ויקרא טו, כד) ותהי נדתה עליו אפי' בשעת נדתה תהא עליו
Wir haben ein Gebot gefunden; ein Verbot – woher haben wir das? Raw Papa sagte: Der Vers sagt: „sollst du nicht nahen“ – „sollst du nicht nahen“ ist auch „sollst du dich nicht trennen“, denn es steht geschrieben: „Die sagen: Halte dich für dich, tritt mir nicht nahe, denn ich bin heiliger als du“ (Jes 65,5).
אשכחן עשה לא תעשה מנלן אמר רב פפא אמר קרא לא תקרב לא תקרב נמי לא תפרוש הוא דכתיב (ישעיהו סה, ה) האומרים קרב אליך אל תגש בי כי קדשתיך
Die Rabbanan lehrten: „Und ihr sollt die Kinder Israels von ihrer Unreinheit fernhalten“ (Lev 15,31). Rabbi Joschija sagte: Hieraus [ergibt sich] eine Warnung an die Kinder Israels, dass sie sich von ihren Frauen nahe deren Periode trennen sollen. Und wie lange? Rabba sagte: eine Tageshälfte.
ת"ר (ויקרא טו, לא) והזרתם את בני ישראל מטומאתם אמר רבי יאשיה מיכן אזהרה לבני ישראל שיפרשו מנשותיהן סמוך לוסתן וכמה אמר רבה עונה
Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Jeder, der sich nicht von seiner Frau nahe ihrer Periode trennt – selbst wenn er Söhne hat wie die Söhne Aarons, sterben sie; denn es steht geschrieben: „Und ihr sollt die Kinder Israels von ihrer Unreinheit fernhalten“ (Lev 15,31), „und die Unwohle in ihrer Absonderung“ (Lev 15,33), und daneben steht: „nach dem Tod“ (Lev 16,1).
א"ר יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי כל שאינו פורש מאשתו סמוך לוסתה אפילו הויין לו בנים כבני אהרן מתים דכתיב והזרתם את בני ישראל מטומאתם והדוה בנדתה וסמיך ליה אחרי מות
Rabbi Chija bar Abba sagte, es sagte Rabbi Jochanan: Jeder, der sich von seiner Frau nahe ihrer Periode trennt, bekommt männliche Kinder, denn es steht geschrieben: „um zu unterscheiden zwischen dem Unreinen und dem Reinen“ (Lev 11,47), und daneben steht: „Wenn eine Frau empfängt und einen Knaben gebiert“ (Lev 12,2). Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Er bekommt Kinder, die würdig sind, Lehrentscheidungen zu treffen, denn es steht geschrieben: „um zu unterscheiden … und um zu lehren“ (Lev 10,10–11).
אמר ר' חייא בר אבא אמר רבי יוחנן כל הפורש מאשתו סמוך לוסתה הויין לו בנים זכרים דכתיב (ויקרא יא, מז) להבדיל בין הטמא ובין הטהור וסמיך ליה אשה כי תזריע וילדה זכר רבי יהושע בן לוי אמר הויין לו בנים ראויין להוראה דכתיב (ויקרא י, י) להבדיל ולהורות
Rabbi Chija bar Abba sagte, es sagte Rabbi Jochanan: Jeder, der am Ausgang des Schabbats über dem Wein die Hawdala sagt, bekommt männliche Kinder, denn es steht geschrieben: „um zu unterscheiden zwischen dem Heiligen und dem Profanen“ (Lev 10,10), und dort steht geschrieben: „um zu unterscheiden zwischen dem Unreinen und dem Reinen“ (Lev 11,47), und daneben steht: „Wenn eine Frau empfängt“ (Lev 12,2). Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Kinder, die würdig sind, Lehrentscheidungen zu treffen, denn es steht geschrieben: „um zu unterscheiden … und um zu lehren“ (Lev 10,10–11).
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן כל המבדיל על היין במוצאי שבתות הויין לו בנים זכרים דכתיב להבדיל בין הקדש ובין החול וכתיב התם להבדיל בין הטמא ובין הטהור וסמיך ליה אשה כי תזריע רבי יהושע בן לוי אמר בנים ראוין להוראה דכתיב להבדיל ולהורות
Rabbi Binjamin bar Jefet sagte, es sagte Rabbi Elasar: Jeder, der sich beim ehelichen Verkehr heiligt, bekommt männliche Kinder, denn es heißt: „Heiligt euch und seid heilig“ (Lev 11,44), und daneben steht: „Wenn eine Frau empfängt“ (Lev 12,2).
אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר כל המקדש את עצמו בשעת תשמיש הויין לו בנים זכרים שנאמר (ויקרא יא, מד) והתקדשתם והייתם קדושים וסמיך ליה אשה כי תזריע:
Chiskija sagte: Kriechtier und Aas ist der Unterschied zwischen ihnen. Rabbi Elieser meint: Wir verlangen, dass er weiß, ob er durch ein Kriechtier oder durch Aas unrein wurde; und Rabbi Akiwa meint: Wir verlangen nicht, dass er es weiß – da er weiß, dass er überhaupt unrein wurde, braucht er nicht [zu wissen], ob er durch ein Kriechtier oder durch Aas unrein wurde.
אמר חזקיה שרץ ונבלה איכא בינייהו ר' אליעזר סבר בעינן עד דידע אי בשרץ איטמי אי בנבלה איטמי ורבי עקיבא סבר לא בעינן עד דידע דכיון דידע דאיטמא בעולם לא צריך אי בשרץ איטמי אי בנבלה איטמי
Und ebenso sagte Ulla: Kriechtier und Aas ist der Unterschied zwischen ihnen. Denn Ulla stellte [eine Lehre] Rabbi Eliesers [einer anderen] Rabbi Eliesers gegenüber und löste es: Hat Rabbi Elieser denn gesagt, wir verlangen, dass er weiß, ob er durch ein Kriechtier oder durch Aas unrein wurde?
וכן אמר עולא שרץ ונבלה איכא בינייהו דעולא רמי דרבי אליעזר אדרבי אליעזר ומשני מי א"ר אליעזר בעינן עד דידע אי בשרץ איטמי אי בנבלה איטמי
Es wurde doch dagegen gestellt: Rabbi Elieser sagte: Wie du es auch nimmst: Hat er Fett gegessen, ist er schuldig; hat er Notar gegessen, ist er schuldig; hat er den Schabbat entweiht, ist er schuldig; hat er Jom Kippur entweiht, ist er schuldig; hat er seiner Frau als Nidda beigewohnt, ist er schuldig; hat er seiner Schwester beigewohnt, ist er schuldig.
ורמינהי אמר רבי אליעזר מה נפשך חלב אכל חייב נותר אכל חייב שבת חילל חייב יום הכפורים חילל חייב אשתו נדה בעל חייב אחותו בעל חייב
Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Es heißt doch: „oder wird ihm seine Sünde kundgetan, die er damit begangen hat“ (Lev 4,23) – [er ist erst schuldig,] wenn ihm bekannt wird, womit er gesündigt hat.
אמר לו רבי יהושע הרי הוא אומר (ויקרא ד, כג) או הודע אליו חטאתו אשר חטא בה עד שיודע לך במה חטא
Und er löste: Dort sagt der Allbarmherzige: „die er begangen hat, und er bringe“ – hat er irgendwie gesündigt [, bringt er]. Hier aber, da doch geschrieben steht: „irgendetwas Unreines“ (Lev 5,2), wozu brauche ich „oder das Aas eines unreinen Kriechtiers“? Schließe daraus: Wir verlangen, dass er weiß, ob er durch ein Kriechtier oder durch Aas unrein wurde.
ומשני התם אשר חטא והביא אמר רחמנא חטא כל שהוא הכא מכדי כתיב (ויקרא ה, ב) בכל דבר טמא או בנבלת שרץ טמא למה לי שמע מינה בעינן עד דידע אי בשרץ איטמי אי בנבלה איטמי
Original: Shevuot 18b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.