aus dem, was in der Schule Rabbi Jischmaels gelehrt wurde.
מדתנא דבי ר' ישמעאל
Sewachim 50a זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Eine Sache, die durch Gleichstellung gelernt wird – wie ist es, dass sie durch ein Grundmuster (Binjan Aw) lehrt? Rabbi Jirmeja sagte: [Die Schrift] sollte „nordwärts“ beim Schuldopfer nicht schreiben, und es käme durch ein Grundmuster vom Sündopfer. Für welche Halacha hat sie es geschrieben? Heißt das nicht, dass eine Sache, die durch Gleichstellung gelernt wird, nicht wiederum durch ein Grundmuster lehrt?
דבר הלמד בהיקש מהו שילמד בבנין אב אמר רבי ירמיה לא לכתוב צפונה באשם ותיתי מבנין אב מחטאת למאי הלכתא כתביה לאו למימרא דדבר הלמד בהיקש אין חוזר ומלמד בבנין אב
Und nach deiner Ansicht: Es sollte doch durch ein Grundmuster vom Brandopfer kommen! Warum kommt es nicht? Weil man widerlegen kann: Was ist mit dem Brandopfer? Es wird ja ganz [verbrannt]! Auch beim Sündopfer kann man widerlegen: Was ist mit dem Sündopfer? Es sühnt ja für die, die der Ausrottung schuldig sind!
וליטעמיך תיתי מבנין אב מעולה מאי טעמא לא אתי משום דאיכא למיפרך מה לעולה שכן כליל חטאת נמי איכא למיפרך מה לחטאת שכן מכפרת על חייבי כריתות
Eines kommt nicht von einem; es soll eines von zweien kommen!
חדא מחדא לא אתיא תיתי חדא מתרתי
Welches soll kommen? Der Allbarmherzige soll es beim Brandopfer nicht schreiben, und es soll vom Sündopfer und vom Schuldopfer kommen – was ist mit diesen? Sie sühnen ja!
מהי תיתי לא נכתוב רחמנא עולה ותיתי מחטאת ואשם מה להנך שכן מכפרין
Der Allbarmherzige soll es beim Sündopfer nicht schreiben, und es soll von diesen kommen – was ist mit diesen? Sie sind ja männlich!
לא נכתוב רחמנא בחטאת ותיתי מהנך מה להנך שכן זכרים
Er soll es beim Schuldopfer nicht schreiben, und es soll von diesen kommen – was ist mit diesen? Es gibt sie ja bei der Gemeinde wie beim Einzelnen!
לא נכתוב באשם ותיתי מהנך מה להנך שכן ישנן בציבור כביחיד
Eine Sache, die durch Gesera schawa gelernt wird – wie ist es, dass sie durch Gleichstellung lehrt? Raw Papa sagte: „Und dies ist die Weisung über das Friedensschlachtopfer“ (Lev 7,11) [usw.], „wenn er es als Dank[opfer darbringt]“ (Lev 7,12) – wir haben gelernt, dass das Dankopfer aus dem Zehnten kommen kann, da wir gefunden haben, dass Friedensopfer aus dem Zehnten kommen.
דבר הלמד בגז"ש מהו שילמד בהיקש אמר רב פפא (ויקרא ו, ז) וזאת תורת זבח השלמים [וגו'] אם על תודה למדנו לתודה שבא מן המעשר מדאשכחן שלמים דאתו ממעשר
Und die Friedensopfer selbst – woher wissen wir es? Denn es steht geschrieben „dort“ (Dtn 27,7) [und] „dort“ (Dtn 14,24).
שלמים גופייהו מנא לן דכתיב (דברים כז, ז) שם (דברים יד, כד) שם
א"ל מר זוטרא בריה דרב מרי לרבינא מעשר דגן חולין בעלמא הוא
Er sagte zu ihm: Wer es gesagt hat, hat es [so] gesagt: Das Lernende ist Heiliges, und das Lehrende ist Heiliges.
א"ל אמר אמרה למד קדש ומלמד קדש
Eine Sache, die durch Gesera schawa gelernt wird – wie ist es, dass sie durch Gesera schawa lehrt? Rami bar Chama sagte: Es wird gelehrt: „Feinmehl, eingerührt“ (Lev 7,12) – wir haben gelernt, dass das Eingerührte aus Feinmehl kommt;
דבר הלמד בג"ש מהו שילמד בג"ש אמר רמי בר חמא תניא (ויקרא ז, יב) סלת מרבכת למדנו לרבוכה שבאה סולת
die Kuchen – woher? Die Schrift sagt „Kuchen“ – „Kuchen“; die Fladen – woher? Die Schrift sagt „ungesäuerte“ – „ungesäuerte“.
חלות מניין ת"ל חלות חלות רקיקין מניין ת"ל מצות מצות
Rabina sagte zu ihm: Woher [weißt du], dass er „ungesäuerte“ – „ungesäuerte“ von den Kuchen lernt? Vielleicht lernt er es vom Ofengebäck!
אמר ליה רבינא ממאי דמצות מצות מחלות גמר דלמא ממאפה תנור גמר
Vielmehr sagte Rawa: Es wird gelehrt: „Und sein Eingeweide und seinen Mist“, „und er bringe hinaus“ (Lev 4,11–12) – das lehrt, dass er ihn ganz hinausbringt.
אלא אמר רבא תניא (ויקרא ד, יא) וקרבו ופרשו והוציא מלמד שמוציאו שלם
Man könnte meinen, er verbrenne ihn ganz; es heißt hier „seinen Kopf und seine Beine“ (Lev 4,11), und es heißt dort „seinen Kopf und seine Beine“ (Lev 1,12): Wie dort durch Zerlegen, so auch hier durch Zerlegen.
יכול ישרפנו שלם נאמר כאן (ויקרא ד, יא) ראשו וכרעיו ונאמר להלן (ויקרא א, יב) ראשו וכרעיו מה להלן ע"י ניתוח אף כאן על ידי ניתוח
Wenn [so], dann wie dort mit Abhäuten, so auch hier mit Abhäuten? Darum heißt es: „sein Eingeweide und seinen Mist“. Was ist die Lehre daraus? Raw Papa sagte: So wie sein Mist in seinem Eingeweide [bleibt], so [bleibt] sein Fleisch in seiner Haut.
אי מה להלן בהפשט אף כאן נמי בהפשט תלמוד לומר וקרבו ופרשו מאי תלמודא א"ר פפא כשם שפרשו בקרבו כך בשרו בעורו
Und es wird gelehrt: Rabbi sagt: Es heißt hier „Haut“ und „Fleisch“ [und „Mist“],
ותניא רבי אומר נאמר כאן עור ובשר [ופרש]
Original: Zevachim 50a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.