Kidduschin 36b קידושין

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Naschim – Frauen · Blatt 36b · 8 Segmente

Aufbau der Debatte:Mischna 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

„Und sie sollen darbringen“ – das ist das Auffangen des Blutes.

והקריבו זו קבלת הדם:

„Und das Sprengen.“ Das Sprengen wovon? Wenn das [bei] der [roten] Kuh – bei ihr steht Elasar geschrieben; wenn das im Inneren – dabei steht „der gesalbte Kohen“ (Lev 4,3) geschrieben. Vielmehr das Sprengen bei einem Vogel,

והזאות: הזאה דהיכא אי דפרה אלעזר כתוב בה אי דפנים (ויקרא ד, ג) הכהן המשיח כתוב בה אלא הזאה דבן עוף

das sich durch einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere aus dem Kleinvieh ergibt: Wenn [die Schrift schon] beim Kleinvieh, für dessen Schlachtung sie keinen Kohen bestimmt hat, für sein Sprengen einen Kohen bestimmt hat, ist es da beim Vogel, für dessen Abkneifen sie einen Kohen bestimmt hat, nicht folgerichtig, dass sie [einen solchen] für sein Sprengen bestimmt?

דאתיא בק"ו מבן צאן ומה בן צאן שלא קבע לו כהן לשחיטתו קבע לו כהן להזאתו בן עוף שקבע לו כהן למליקתו אינו דין שיקבע לו להזאתו

„Außer beim Speiseopfer der Sota und der Nasiräerin.“ Rabbi Elieser sagte zu Rabbi Joschija, seinem Zeitgenossen: Setz dich nicht nieder, bevor du mir diese Lehre gesagt hast: Woher, dass das Speiseopfer der Sota des Schwingens bedarf? – Woher wissen wir das? Bei ihr selbst steht doch geschrieben: „Und er schwinge das Speiseopfer“ (Num 5,25)! – Vielmehr: Das Schwingen durch die Eigentümer, woher wissen wir das?

חוץ ממנחת סוטה ונזירה א"ל רבי אליעזר לרבי יאשיה דדריה לא תיתיב אכרעך עד דאמרת לי להא שמעתתא מנין למנחת סוטה שטעונה תנופה מנלן בגופה כתיב (במדבר ה, כה) והניף את המנחה אלא תנופה בבעלים מנלן

Es ergibt sich [aus] „Hand“ – „Hand“ von den Friedensopfern: Hier steht geschrieben: „Und der Kohen nehme aus der Hand der Frau“ (Num 5,25), und dort steht geschrieben: „Seine Hände sollen sie bringen“ (Lev 7,30).

אתיא יד יד משלמים כתיב הכא (במדבר ה, כה) ולקח הכהן מיד האשה וכתיב התם (ויקרא ז, ל) ידיו תביאנה

Wie hier ein Kohen, so auch dort ein Kohen; wie dort die Eigentümer, so auch hier die Eigentümer. Wie also? Der Kohen legt seine Hand unter die Hand der Eigentümer und schwingt.

מה כאן כהן אף להלן כהן מה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד כהן מכניס ידו תחת יד בעלים ומניף

Wir haben die Sota gefunden; die Nasiräerin, woher wissen wir es? Es ergibt sich [aus] „Handfläche“ – „Handfläche“ von der Sota.

אשכחן סוטה נזירה מנלן אתיא כף כף מסוטה

MISCHNA: Jedes Gebot, das vom Land abhängt, gilt nur im Land [Israel]; und [jedes,] das nicht vom Land abhängt, gilt sowohl im Land als auch außerhalb des Landes –

מתני׳ כל מצוה שהיא תלויה בארץ אינה נוהגת אלא בארץ ושאינה תלויה בארץ נוהגת בין בארץ בין בחוצה לארץ

Original: Kiddushin 36b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.