denn ‚auf dem Holz‘ steht geschrieben.
דעל העצים כתיב
Menachot 27a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 3Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Du fragst nach dem, der sagt: ‚auf‘ [bedeutet] daneben. Wie ist es? [Bedeutet] ‚auf‘ auch hier ‚daneben‘? Oder vielleicht ist ‚auf dem Holz‘ gleich ‚auf dem Altar‘: Wie dort wirklich darauf, so auch hier wirklich darauf? – Es bleibt offen.
כי תיבעי לך אליבא דמ"ד על בסמוך מאי ה"נ על בסמוך או דלמא על העצים דומיא דעל המזבח מה התם על ממש אף ה"נ על ממש תיקו:
MISCHNA: Bei der Handvoll ist ihr kleinerer Teil für ihren größeren Teil unerlässlich; beim Zehntel ist sein kleinerer Teil für seinen größeren Teil unerlässlich; beim Wein ist sein kleinerer Teil für seinen größeren Teil unerlässlich; beim Öl ist sein kleinerer Teil für seinen größeren Teil unerlässlich.
מתני׳ הקומץ מיעוטו מעכב את רובו עשרון מיעוטו מעכב את רובו היין מיעוטו מעכב את רובו השמן מיעוטו מעכב את רובו
Das Feinmehl und das Öl sind füreinander unerlässlich; die Handvoll und der Weihrauch sind füreinander unerlässlich.
הסולת והשמן מעכבין זה את זה הקומץ והלבונה מעכבין זה את זה:
GEMARA: Was ist der Grund? Der Vers sagt: „seine volle Handvoll“ (Lev 2,2) – zweimal.
גמ׳ מ"ט אמר קרא (ויקרא ב, ב) מלא קומצו תרי זימני
‚Beim Zehntel ist sein kleinerer Teil für seinen größeren Teil unerlässlich.‘ Was ist der Grund? Der Vers sagt: „von ihrem Feinmehl“ (Lev 2,2) – dass es untauglich ist, wenn auch nur das Geringste fehlt.
עשרון מיעוטו מעכב את רובו מאי טעמא אמר קרא (ויקרא ב, ב) מסלתה שאם חסרה כל שהוא פסולה
‚Beim Wein ist sein kleinerer Teil für seinen größeren Teil unerlässlich‘: „so“ (Num 15,11).
היין מיעוטו מעכב את רובו ככה
‚Beim Öl ist sein kleinerer Teil für seinen größeren Teil unerlässlich‘: [beim Öl] des Speiseopfers der Trankopfer: „so“; und beim freiwilligen Speiseopfer sagt der Vers: „und von ihrem Öl“ (Lev 2,2) – dass es untauglich ist, wenn auch nur das Geringste fehlt.
השמן מיעוטו מעכב את רובו דמנחת נסכים ככה ומנחת נדבה אמר קרא (ויקרא ב, ב) ומשמנה שאם חסר כל שהוא פסולה
‚Das Öl und das Feinmehl sind füreinander unerlässlich‘: „von ihrem Feinmehl und von ihrem Öl“ (Lev 2,2), „von ihren Graupen und von ihrem Öl“ (Lev 2,16).
השמן והסולת מעכבין זה את זה מסלתה ומשמנה מגרשה ומשמנה
‚Die Handvoll und der Weihrauch sind füreinander unerlässlich‘: „samt all ihrem Weihrauch“ (Lev 2,2), „und all den Weihrauch, der auf dem Speiseopfer ist“ (Lev 6,8).
הקומץ והלבונה מעכבין זה את זה (ויקרא ב, ב) על כל לבונתה (ויקרא ו, ח) ואת כל הלבונה אשר על המנחה:
MISCHNA: Die zwei Böcke des Jom Kippur sind füreinander unerlässlich; die zwei Lämmer des Wochenfestes sind füreinander unerlässlich; die zwei Brote sind füreinander unerlässlich;
מתני׳ שני שעירי יה"כ מעכבין זה את זה שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה ב' חלות מעכבות זו את זו
die zwei Reihen sind füreinander unerlässlich, die zwei Schalen sind füreinander unerlässlich, die Reihen und die Schalen sind füreinander unerlässlich;
שני סדרין מעכבין זה את זה שני בזיכין מעכבין זה את זה הסדרין והבזיכין מעכבין זה את זה
die zwei Arten beim Nasiräer, die drei bei der [roten] Kuh, die vier beim Dankopfer, die vier beim Lulaw und die vier beim Aussätzigen sind füreinander unerlässlich;
ב' מינים שבנזיר ג' שבפרה וד' שבתודה וד' שבלולב וארבע שבמצורע מעכבין זה את זה
die sieben Sprengungen bei der Kuh sind füreinander unerlässlich; die sieben Sprengungen zwischen den Stangen, auf den Vorhang [und] auf den goldenen Altar sind füreinander unerlässlich.
שבעה הזאות שבפרה מעכבות זו את זו ז' הזיות שעל בין הבדים שעל הפרכת שעל מזבח הזהב מעכבות זו את זו:
GEMARA: ‚Die zwei Böcke des Jom Kippur sind füreinander unerlässlich‘ – [es heißt] ‚Satzung‘.
גמ׳ שני שעירי יה"כ מעכבין זה את זה חוקה
‚Die zwei Lämmer des Wochenfestes sind füreinander unerlässlich‘ – [es heißt] ‚sie sollen sein‘; die zwei Brote – ‚sie sollen sein‘.
שני כבשי עצרת מעכבין זה את זה הויה שתי חלות הויה
Die zwei Reihen – ‚Satzung‘; die zwei Schalen – ‚Satzung‘; die Reihen und die Schalen – ‚Satzung‘.
שני סדרין חוקה שני בזיכין חוקה הסדרין והבזיכין חוקה
Die zwei Arten beim Nasiräer – denn es steht geschrieben: „so soll er tun“ (Num 6,21); die drei bei der Kuh – ‚Satzung‘.
שני מינים שבנזיר דכתיב כן יעשה ג' שבפרה חוקה
Die vier beim Dankopfer – denn es ist dem Nasiräer gleichgestellt, wie geschrieben steht: „zu seinem Dank-Friedensschlachtopfer“ (Lev 7,13), und der Meister sagte: ‚seines Friedensopfers‘ – um das Friedensopfer des Nasiräers einzuschließen.
ארבעה שבתודה דאיתקש לנזיר דכתיב (ויקרא ז, יג) על זבח תודת שלמיו ואמר מר שלמיו לרבות שלמי נזיר
Und die vier beim Aussätzigen – denn es steht geschrieben: „Dies soll die Weisung für den Aussätzigen sein“ (Lev 14,2). Und die vier beim Lulaw – „und ihr sollt euch nehmen“ (Lev 23,40): ein vollständiges Nehmen.
וארבעה שבמצורע דכתי' (ויקרא יד, ב) זאת תהיה תורת המצורע וד' שבלולב (ויקרא כג, מ) ולקחתם לקיחה תמה
Raw Chanan bar Rawa sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn er sie nicht hat; hat er sie aber, sind sie nicht füreinander unerlässlich.
אמר רב חנן בר רבא ל"ש אלא שאין לו אבל יש לו אין מעכבין
Man wandte ein: Von den vier Arten beim Lulaw tragen zwei Früchte und zwei tragen keine Früchte. Die Früchte tragenden sollen mit den nicht Früchte tragenden verbunden sein, und die nicht Früchte tragenden sollen mit den Früchte tragenden verbunden sein; und man erfüllt seine Pflicht mit ihnen nicht, bis sie alle in einem Bund sind.
מיתיבי ד' מינין שבלולב ב' מהן עושין פירות וב' מהם אין עושין פירות העושין פירות יהיו זקוקין לשאין עושין ושאין עושין פירות יהיו זקוקין לעושין פירות ואין אדם יוצא ידי חובתו בהן עד שיהו כולן באגודה אחת
Und ebenso [findet] Israel [nur] Annahme, wenn sie alle in einem Bund sind, denn es heißt: „Der seine Stufen im Himmel baut und seinen Bund auf der Erde gegründet hat“ (Am 9,6).
וכן ישראל בהרצאה עד שיהו כולן באגודה אחת שנאמר (עמוס ט, ו) הבונה בשמים מעלותיו ואגודתו על ארץ יסדה
Darüber streiten Tannaim, denn es wurde gelehrt: Der Lulaw ist, ob gebunden oder nicht gebunden, tauglich. Rabbi Jehuda sagt: Gebunden ist er tauglich, nicht gebunden untauglich.
תנאי היא דתניא לולב בין אגוד בין שאינו אגוד כשר ר' יהודה אומר אגוד כשר שאינו אגוד פסול
Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Er folgert ‚nehmen‘ – ‚nehmen‘ vom Ysopbund:
מאי טעמא דר' יהודה גמר קיחה קיחה מאגודת אזוב
Wie dort im Bund, so auch hier im Bund. Und die Rabbanan folgern nicht ‚nehmen‘ – ‚nehmen‘.
מה להלן באגודה אף כאן באגודה ורבנן לא גמרי קיחה קיחה
Nach wem geht das, was gelehrt wurde: Den Lulaw zu binden ist ein Gebot, und hat man ihn nicht gebunden, ist er tauglich? Nach wem? Wenn nach Rabbi Jehuda – warum ist er tauglich, wenn man ihn nicht gebunden hat? Wenn nach den Rabbanan – was [heißt dann] ‚Gebot‘?
כמאן אזלא הא דתניא לולב מצוה לאוגדו ואם לא אגדו כשר כמאן אי כרבי יהודה לא אגדו אמאי כשר אי רבנן מאי מצוה
Tatsächlich nach den Rabbanan; und was [heißt] ‚Gebot‘? Wegen [des Verses]: „Dies ist mein Gott, und ich will ihn verherrlichen“ (Ex 15,2).
לעולם רבנן ומאי מצוה משום (שמות טו, ב) זה אלי ואנוהו:
‚Die sieben Sprengungen bei der Kuh sind füreinander unerlässlich‘ – ‚Satzung‘.
שבע הזאות שבפרה מעכבות זו את זו חוקה
‚Die sieben Sprengungen zwischen den Stangen, auf den goldenen Altar und auf den Vorhang sind füreinander unerlässlich‘ – bei denen des Jom Kippur steht ‚Satzung‘ geschrieben;
שבע הזאות שעל בין הבדים ושעל מזבח הזהב ושעל הפרוכת מעכבות זו את זו דיה"כ כתיב חוקה
bei denen des Stieres des gesalbten Kohen, des Stieres für das Verborgensein einer Sache vor der Gemeinde und der Böcke für Götzendienst – wie gelehrt wurde: „Und er tue mit dem Stier, wie er mit dem Stier getan hat“ (Lev 4,20) – wozu sagt die Schrift das? Um die Sprengungen zu verdoppeln:
דפר כהן משוח ודפר העלם דבר של ציבור ודשעירי עבודת כוכבים כדתניא (ויקרא ד, כ) ועשה לפר כאשר עשה לפר מה ת"ל לכפול בהזאות
Original: Menachot 27a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.