Da ist doch das Log, das für sich allein kommt, bei dem nach aller Ansicht seine Gaben es erlaubt machen, sie es aber nicht zu Piggul machen! Denn es wird gelehrt: Wegen des Log Öl des Aussätzigen ist man wegen Piggul schuldig, weil das Blut es für die Daumen erlaubt macht. Worte Rabbi Meirs.
הרי לוג [הבא] בפני עצמו דלכ"ע מתנותיו שרו ליה ולא מפגלין ליה דתניא לוג שמן של מצורע חייבין עליו משום פיגול מפני שדם מתירו לבהונות דברי ר"מ
Sie sagten zu Rabbi Meir: Bringt denn nicht ein Mensch sein Schuldopfer jetzt und das Log von jetzt an bis zu zehn Tagen [später]? Er sagte zu ihnen: Auch ich habe es nur von dem gesagt, das mit dem Schuldopfer kommt.
אמרו לו לר"מ והלא אדם מביא אשמו עכשיו ולוג מיכן ועד עשרה ימים אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בבא עם האשם
Vielmehr sagte Rabbi Jirmeja: Tatsächlich ist es Rabbi Meir, und streiche daraus „Trankopfer“. Abaje sagte: Tatsächlich streiche nicht; er lehrt [zuerst] das Log, das mit dem Schuldopfer kommt, und dasselbe gilt für die Trankopfer, die mit dem Schlachtopfer kommen; und dann lehrt er die Trankopfer, die für sich allein kommen, und dasselbe gilt für das Log, das für sich allein kommt.
אלא א"ר ירמיה לעולם ר"מ היא וסמי מיכן נסכים אמר אביי לעולם לא תסמי ותנא לוג הבא עם האשם והוא הדין לנסכים הבאין עם הזבח והדר תנא נסכים הבאין בפני עצמן והוא הדין ללוג הבא בפני עצמו:
„Jede ihrer Opfergaben“ (Num 18,9) – um das Log Öl des Aussätzigen einzuschließen. Du könntest meinen: „vom Feuer“ hat der Allbarmherzige geschrieben, und dies ist kein vom Feuer Übriggebliebenes; das lehrt er uns.
(במדבר יח, ט) כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע סלקא דעתך אמינא מן האש כתב רחמנא והאי לאו מותר מן האש הוא קמ"ל:
„Für alle ihre Speiseopfer“ (Num 18,9) – um das Speiseopfer des Omer und das Speiseopfer der Eifersucht einzuschließen. Du könntest meinen: „Und sie sollen sie essen, durch die gesühnt wurde“ (Ex 29,33), das Speiseopfer des Omer aber kommt, um zu erlauben, und das Speiseopfer der Eifersucht kommt, um eine Schuld zu klären; das lehrt er uns.
(במדבר יח, ט) לכל מנחתם לרבות מנחת עומר ומנחת הקנאות סלקא דעתך אמינא (שמות כט, לג) ואכלו אותם אשר כפר בהם ומנחת העומר להתיר אתיא ומנחת קנאות לברר עון קאתיא קמ"ל:
„Für alle ihre Schuldopfer“ – um das Schuldopfer des Nasiräers und das Schuldopfer des Aussätzigen einzuschließen. Du könntest meinen, sie kommen [nur], um tauglich zu machen; das lehrt er uns.
לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע סלקא דעתך אמינא להכשיר קאתו קמ"ל
Beim Schuldopfer des Aussätzigen steht es doch ausdrücklich geschrieben! Vielmehr: um das Schuldopfer des Nasiräers gleich dem Schuldopfer des Aussätzigen einzuschließen.
אשם מצורע בהדיא כתיב ביה אלא לרבות אשם נזיר כאשם מצורע:
Es wird gelehrt: Rabbi Elasar sagt im Namen Rabbi Joses des Galiläers: Hat er [durch eine Absicht] über eine Sache, die außen verrichtet wird, zu Piggul gemacht, hat er zu Piggul gemacht; über eine Sache, die innen verrichtet wird, hat er nicht zu Piggul gemacht.
תניא ר' אלעזר אומר משום רבי יוסי הגלילי פיגל בדבר הנעשה בחוץ פיגל בדבר הנעשה בפנים לא פיגל
Wie? Stand er außen und sagte: „Siehe, ich schlachte, um morgen von seinem Blut zu sprengen“, hat er nicht zu Piggul gemacht, denn [es ist eine] Absicht außen über eine Sache, die innen verrichtet wird. Stand er innen und sagte: „Siehe, ich sprenge in der Absicht, morgen die Opferteile zu verbrennen und die Reste auszugießen“, hat er nicht zu Piggul gemacht, denn [es ist eine] Absicht innen über eine Sache, die außen verrichtet wird.
כיצד היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט להזות מדמו למחר לא פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בפנים לא פיגל היה עומד בפנים ואמר הריני מזה על מנת להקטיר אימורים ולשפוך שירים למחר לא פיגל שמחשבה בפנים בדבר הנעשה בחוץ
Stand er aber außen und sagte: „Siehe, ich schlachte, um morgen die Reste auszugießen oder morgen die Opferteile zu verbrennen“, hat er zu Piggul gemacht, denn [es ist eine] Absicht außen über eine Sache, die außen verrichtet wird.
אבל היה עומד בחוץ ואמר הריני שוחט לשפוך שירים למחר או להקטיר אימורים למחר פיגל שמחשבה בחוץ בדבר הנעשה בחוץ
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Wie es abgehoben wird vom Stier des Friedensopfers“ (Lev 4,10). Was haben wir denn nun vom Stier des Friedensopfers gelernt?
א"ר יהושע בן לוי מאי קרא (ויקרא ד, י) כאשר יורם משור זבח השלמים וכי מה למדנו משור זבח השלמים מעתה
Vielmehr vergleicht er den Farren des gesalbten Priesters mit dem Stier des Friedensopfers: Wie beim Stier des Friedensopfers [Piggul nur entsteht], wenn seine Handlungen und seine Absichten den äußeren Altar betreffen, so auch beim Farren des gesalbten Priesters, wenn seine Absichten und seine Handlungen den äußeren Altar betreffen.
אלא מקיש פר כהן משיח לשור זבח השלמים מה שור זבח השלמים עד שיהו מעשיו ומחשבותיו על מזבח החיצון אף פר כהן משיח עד שיהו מחשבותיו ומעשיו על המזבח החיצון
Original: Zevachim 44b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.