Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
denn der Anfang der Flucht ist das Fallen, denn es heißt: „Israel ist vor den Philistern geflohen, und auch ein großes Sterben war unter dem Volk“ (1 Sam 4,17), und weiter heißt es: „Und die Männer Israels flohen vor den Philistern, und Erschlagene fielen usw.“ (1 Sam 31,1).
שתחילת ניסה נפילה שנאמר (שמואל א ד, יז) נס ישראל לפני פלשתים וגם מגפה גדולה היתה בעם ולהלן הוא אומר (שמואל א לא, א) וינוסו [אנשי] ישראל מפני פלשתים ויפלו חללים וגו'
Wovon ist die Rede? Von freigestellten Kriegen; bei Geboteskriegen aber ziehen alle aus, sogar der Bräutigam aus seiner Kammer und die Braut aus ihrem Brautgemach. Rabbi Jehuda sagte: Wovon ist die Rede? Von Geboteskriegen; bei Pflichtkriegen aber ziehen alle aus, sogar der Bräutigam aus seiner Kammer und die Braut aus ihrem Brautgemach.
בד"א במלחמות הרשות אבל במלחמות מצוה הכל יוצאין אפילו חתן מחדרו וכלה מחופתה אמר רבי יהודה במה דברים אמורים במלחמות מצוה אבל במלחמות חובה הכל יוצאין אפי' חתן מחדרו וכלה מחופתה
GEMARA: Was ist [der Unterschied] zwischen Rabbi Jose und Rabbi Jose dem Galiläer? Zwischen ihnen [besteht der Unterschied bei] einer Übertretung rabbinischen Rechts.
גמ׳ מאי איכא בין רבי יוסי לר"י הגלילי איכא בינייהו עבירה דרבנן
Nach wem richtet sich das, was gelehrt wird: Wer zwischen der einen Tefilla und der anderen spricht, hat eine Übertretung in seiner Hand und kehrt deswegen von den Kriegsordnungen um? Nach wem? Nach Rabbi Jose dem Galiläer.
כמאן אזלא הא דתניא שח בין תפילה לתפילה עבירה היא בידו וחוזר עליה מעורכי המלחמה כמאן כר"י הגלילי
Wer ist der Tanna dessen, was die Rabbanan lehrten: Hörte er den Schall der Hörner und erschrak, das Zusammenschlagen der Schilde und erschrak, das Blitzen der Schwerter, und das Wasser rinnt ihm über die Knie – er kehrt um. Nach wem? Sollen wir sagen, es ist Rabbi Akiwa und nicht Rabbi Jose der Galiläer? – Hierin stimmt sogar Rabbi Jose der Galiläer zu, weil geschrieben steht: „Damit er nicht das Herz seiner Brüder verzagt mache wie sein Herz“ (Dtn 20,8).
מאן תנא להא דתנו רבנן שמע קול קרנות והרתיע הגפת תריסין והרתיע צחצוח חרבות ומים שותתין לו על ברכיו חוזר כמאן לימא רבי עקיבא היא ולא רבי יוסי הגלילי בהא אפי' ר' יוסי הגלילי מודה משום דכתיב (דברים כ, ח) ולא ימס את לבב אחיו כלבבו
„Und es soll sein, wenn die Amtleute aufgehört haben“ usw. Dieses „denn der Anfang der Flucht ist das Fallen“ – er sollte doch sagen: „denn der Anfang des Fallens ist die Flucht“! Sage: denn der Anfang des Fallens ist die Flucht.
והיה ככלות השוטרים כו' האי מפני שתחילת ניסה נפילה מפני שתחילת נפילה ניסה מבעי ליה אימא מפני שתחילת נפילה ניסה
„Wovon ist die Rede? Von freigestellten Kriegen“ usw. Rabbi Jochanan sagte: Was nach den Rabbanan freigestellt ist, ist nach Rabbi Jehuda geboten; was nach den Rabbanan geboten ist, ist nach Rabbi Jehuda Pflicht.
בד"א במלחמות הרשות כו' א"ר יוחנן רשות דרבנן זו היא מצוה דרבי יהודה מצוה דרבנן זו היא חובה דרבי יהודה
Rawa sagte: Die Kriege Josuas zur Eroberung sind nach aller Ansicht Pflicht; die Kriege des Hauses David zur Erweiterung sind nach aller Ansicht freigestellt. Worüber sie streiten, ist [ein Krieg], um die Götzendiener zu schwächen, damit sie nicht gegen sie heranziehen: Der eine Meister nennt ihn Gebot, und der andere Meister nennt ihn freigestellt. Was folgt daraus praktisch? Dass, wer mit einem Gebot beschäftigt ist, von [einem anderen] Gebot befreit ist.
אמר רבא מלחמות יהושע לכבש דברי הכל חובה מלחמות בית דוד לרווחה דברי הכל רשות כי פליגי למעוטי עובדי כוכבים דלא ליתי עלייהו מר קרי לה מצוה ומר קרי רשות נפקא מינה לעוסק במצוה שפטור מן המצוה
MISCHNA:[Die Worte beim] genickbrochenen Kalb [werden] in der heiligen Sprache [gesprochen], denn es heißt: „Wenn ein Erschlagener auf dem Erdboden gefunden wird … so sollen deine Ältesten und deine Richter hinausgehen“ (Dtn 21,1–2). Drei vom Großen Gericht in Jerusalem pflegten hinauszugehen. Rabbi Jehuda sagt: Fünf, denn es heißt: „deine Ältesten“ – zwei, „und deine Richter“ – zwei; und da ein Gericht keine gerade Zahl haben darf, fügt man noch einen hinzu.
מתני׳ עגלה ערופה בלשון הקודש שנאמר (דברים כא, א) כי ימצא חלל באדמה ויצאו זקניך ושופטיך שלשה מבית דין הגדול שבירושלים היו יוצאין רבי יהודה אומר חמשה שנאמר זקניך שנים ושופטיך שנים ואין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד
Wurde er versteckt unter einem Steinhaufen gefunden oder an einem Baum hängend oder auf der Oberfläche des Wassers treibend, brach man [dem Kalb] nicht das Genick, denn es heißt: „auf dem Erdboden“ – und nicht versteckt unter einem Steinhaufen; „liegend“ – und nicht an einem Baum hängend; „auf dem Feld“ – und nicht auf der Oberfläche des Wassers treibend.
נמצא טמון בגל או תלוי באילן או צף על פני המים לא היו עורפין שנאמר באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן בשדה ולא צף על פני המים
Wurde er nahe der Grenze gefunden oder [nahe] einer Stadt, deren Mehrheit Götzendiener sind, oder einer Stadt, in der kein Gericht ist, brach man nicht das Genick. Man misst nur zu einer Stadt, in der ein Gericht ist.
נמצא סמוך לספר או לעיר שרובה עובדי כוכבים או לעיר שאין בה ב"ד לא היו עורפין אין מודדין אלא לעיר שיש בה ב"ד
GEMARA: Was sagt er? Rabbi Abbahu sagte: So sagt er: Denn es heißt: „Und sie sollen anheben und sagen“ (Dtn 21,7), und dort heißt es: „Und die Leviten sollen anheben und sagen“ usw. (Dtn 27,14). Wie das Anheben, von dem dort die Rede ist, in der heiligen Sprache [geschah], so auch hier in der heiligen Sprache.
גמ׳ מאי קאמר אמר ר' אבהו ה"ק שנאמר וענו ואמרו ולהלן הוא אומר (דברים כז, יד) וענו הלוים ואמרו וגו' מה ענייה האמורה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש
Und die Ordnung des genickbrochenen Kalbes – wie [geht sie vor sich]? „Wenn ein Erschlagener auf dem Erdboden gefunden wird … so sollen deine Ältesten und deine Richter hinausgehen“ – drei vom Großen Gericht in Jerusalem pflegten hinauszugehen. Rabbi Jehuda sagt: Fünf usw.
וסדר עגלה ערופה כיצד כי ימצא חלל באדמה ויצאו זקניך ושופטיך שלשה מב"ד הגדול שבירושלים היו יוצאין רבי יהודה אומר חמשה וכו'
Die Rabbanan lehrten: „So sollen deine Ältesten und deine Richter hinausgehen“ – „deine Ältesten“: zwei, „und deine Richter“: zwei; und da ein Gericht keine gerade Zahl haben darf, fügt man noch einen hinzu – siehe, das sind fünf; Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Schimon sagt: „Deine Ältesten“: zwei; und da ein Gericht keine gerade Zahl haben darf, fügt man noch einen hinzu – siehe, das sind drei.
ת"ר ויצאו זקניך ושופטיך זקניך שנים ושופטיך שנים ואין בית דין שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן חמשה דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר זקניך שנים ואין ב"ד שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן שלשה
Und auch für Rabbi Schimon steht doch geschrieben „und deine Richter“! – Das braucht er für die Auserlesenen unter deinen Richtern. Und Rabbi Jehuda? Er leitet es aus „Älteste“ – „deine Ältesten“ ab.
ור' שמעון נמי הא כתיב ושופטיך ההוא מיבעי ליה למיוחדין שבשופטיך ורבי יהודה מזקני זקניך נפקא
Und Rabbi Schimon? Hätte der Allbarmherzige [nur] „Älteste“ geschrieben, hätte ich gesagt: sogar die Ältesten vom Markt; [darum] schrieb der Allbarmherzige „deine Ältesten“. Und hätte der Allbarmherzige [nur] „deine Ältesten“ geschrieben, hätte ich gesagt: sogar ein kleiner Sanhedrin; [darum] schrieb der Allbarmherzige „und deine Richter“ – die Auserlesenen unter deinen Richtern.
ור' שמעון אי כתב רחמנא זקני הוה אמינא אפי' זקני השוק כתב רחמנא זקניך ואי כתב רחמנא זקניך הוה אמינא אפי' סנהדרי קטנה כתב רחמנא ושופטיך למיוחדין שבשופטיך
Und Rabbi Jehuda leitet es [durch Wortanalogie] „Älteste“ – „Älteste“ ab: „die Ältesten der Gemeinde“ (Lev 4,15) – wie dort die Auserlesenen der Gemeinde, so auch hier die Auserlesenen der Gemeinde.
ור' יהודה גמר זקני זקני (ויקרא ד, טו) מזקני העדה מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין שבעדה
Wenn er [es durch Analogie] ableitet, soll er doch die ganze Sache von dort ableiten! Wozu brauche ich „deine Ältesten und deine Richter“? Vielmehr: Das Waw von „und deine Richter“ dient der Zählung. Und Rabbi Schimon –
אי גמר לגמרה לכולה מילתא מהתם זקניך ושופטיך למה לי אלא וי"ו ושופטיך למנינא ורבי שמעון
Original: Sotah 44b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.