Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wozu brauche ich das noch? Er nennt den Grund: Was ist der Grund, dass es, wenn es auf den Fußboden verschüttet worden ist und man es aufgesammelt hat, kein Waschen erfordert? Weil nur Blut, das in einem Gefäß aufgefangen worden und zum Sprengen geeignet ist, Waschen erfordert.
הא תו ל"ל מה טעם קאמר מה טעם נשפך על הרצפה ואספו אין טעון כיבוס לפי שאין טעון כיבוס אלא דם שנתקבל בכלי וראוי להזייה:
Zum Sprengen geeignet. Um was auszuschließen? Um auszuschließen: Hat er weniger als die zum Sprengen [nötige Menge] in diesem Gefäß und weniger als die zum Sprengen [nötige Menge] in jenem Gefäß aufgefangen.
ראוי להזאה: למעוטי מאי למעוטי קיבל פחות מכדי הזייה בכלי זה ופחות מכדי הזייה בכלי זה
Denn es wird gelehrt: Rabbi Chalafta bar Schaul sagt: Hat er weniger als die zum Sprengen [nötige Menge] in diesem Gefäß und weniger als die zum Sprengen [nötige Menge] in jenem Gefäß geweiht, hat er nicht geweiht.
דתניא רבי חלפתא בר שאול אומר קידש פחות מכדי הזייה בכלי זה ופחות מכדי הזייה בכלי זה לא קידש
Oder ist vielleicht dort der Grund, dass geschrieben steht: „Und er tauche in das Wasser“ (Num 19,18)? Auch hier steht geschrieben: „Und er tauche in das Blut“ (Lev 4,6).
או דלמא התם מ"ט דכתיב (במדבר יט, יח) וטבל במים ה"נ כתיב (ויקרא ד, ו) וטבל בדם
Rawa sagte: Es wird gelehrt: „Und er tauche“ – nicht abwischen; „in das Blut“ – bis im Blut von vornherein das Maß zum Eintauchen ist; „vom Blut“ – vom Blut, das im Zusammenhang [genannt] ist.
אמר רבא תניא וטבל ולא מספג בדם עד שיהא בדם שיעור טבילה מעיקרו מן הדם מן הדם שבענין
Und es war nötig, „in das Blut“ zu schreiben; denn hätte der Allbarmherzige [nur] „und er tauche“ geschrieben, hätte ich gemeint: obwohl von vornherein kein Maß zum Eintauchen vorhanden ist; [darum] schrieb [der Allbarmherzige] „in das Blut“.
ואיצטריך למיכתב בדם דאי כתב רחמנא וטבל ה"א אע"פ דליכא שיעור טבילה מעיקרו כתב [רחמנא] בדם
„Vom Blut, das im Zusammenhang [genannt] ist“ – um was auszuschließen? Rawa sagte: Um die Reste am Finger auszuschließen. Das unterstützt Rabbi Elasar, denn Rabbi Elasar sagte: Die Reste am Finger sind untauglich.
מן הדם שבענין למעוטי מאי אמר רבא למעוטי שיריים שבאצבע מסייע לרבי אלעזר דאר"א שיריים שבאצבע פסולין
Rawin bar Raw Adda sagte zu Rawa: Deine Schüler sagten: Raw Amram sagte: Wir haben gelernt: Sprengte er, und die Sprengung spritzte aus seiner Hand – bevor er gesprengt hat, erfordert es Waschen; nachdem er gesprengt hat, erfordert es kein Waschen.
א"ל רבין בר רב אדא לרב אמר תלמידך אמר רב עמרם תנינא היה מזה וניתזה הזאה מידו עד שלא הזה טעון כיבוס משהזה אין טעון כיבוס
Bedeutet das nicht Folgendes: Bevor er mit dem Sprengen fertig ist, erfordert es Waschen; nachdem er mit dem Sprengen fertig ist, erfordert es kein Waschen? – Nein, es bedeutet Folgendes: Bevor die Sprengung aus seiner Hand hinausgegangen ist, erfordert es Waschen; nachdem die Sprengung aus seiner Hand hinausgegangen ist, erfordert es kein Waschen.
מאי לאו ה"ק עד שלא גמר מלהזות טעון כיבוס משגמר להזות אין טעון כיבוס לא ה"ק עד שלא יצתה הזאה מידו טעון כיבוס משיצתה הזאה מידו אין טעון כיבוס
Abaje wandte gegen ihn ein: Ist er mit dem Sprengen fertig, wischt er seine Hand am Körper der Kuh ab. Ist er fertig, ja; ist er nicht fertig, nicht! Er sagte zu ihm: Ist er fertig, wischt er seine Hand am Körper der Kuh ab; ist er nicht fertig, wischt er seinen Finger ab.
איתיביה אביי גמר מלהזות מקנח ידו בגופה של פרה גמר אין לא גמר לא א"ל גמר מקנח ידו בגופה של פרה לא גמר מקנח אצבעו
Recht ist es: Ist er fertig, wischt er seine Hand am Körper der Kuh ab, denn es heißt: „Und man verbrenne die Kuh vor seinen Augen“ (Num 19,5). Aber woran wischt er seinen Finger ab? Abaje sagte: Am Rand einer Sprengschale, wie geschrieben steht: „Goldene Becher“ (Esra 1,10).
בשלמא גמר מקנח ידו בגופה של פרה שנאמר (במדבר יט, ה) ושרף את הפרה לעיניו אלא אצבעו במאי מקנח אמר אביי בשפת מזרק כדכתיב (עזרא א, י) כפורי זהב:
MISCHNA: Ist es auf die Haut gespritzt, bevor sie abgezogen wurde, erfordert es kein Waschen; nachdem sie abgezogen wurde, erfordert es Waschen; das sind die Worte Rabbi Jehudas.
מתני׳ ניתז על העור עד שלא הופשט אינו טעון כיבוס משהופשט טעון כיבוס דברי רבי יהודה
Rabbi Elasar sagt: Auch nachdem sie abgezogen wurde, erfordert es kein Waschen. [Man wäscht] nur die Stelle des Blutes, und [nur] eine Sache, die geeignet ist, Unreinheit aufzunehmen, und geeignet zum Waschen ist.
רבי אלעזר אומר אף משהופשט אינו טעון כיבוס אלא מקום הדם ודבר שהוא ראוי לקבל טומאה וראוי לכיבוס
Sowohl das Kleid als auch der Sack als auch die Haut erfordern Waschen. Und das Waschen [geschieht] an heiligem Ort, und das Zerbrechen eines Tongefäßes an heiligem Ort, und das Ausscheuern und Ausspülen bei einem Kupfergefäß an heiligem Ort. Das ist eine Erschwerung beim Sündopfer gegenüber [anderen] hochheiligen Opfern.
אחד הבגד ואחד השק ואחד העור טעונין כיבוס והכיבוס במקום קדוש ושבירת כלי חרס במקום קדוש ומריקה ושטיפה בכלי נחושת במקום קדוש זה חומר בחטאת מקדשי קדשים:
GEMARA: Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Kleid“ (Lev 6,20) – ich habe nur ein Kleid; woher, dass eine Haut, nachdem sie abgezogen wurde, einzubeziehen ist? Darum heißt es: „Was davon bespritzt wird, sollst du waschen“ (Lev 6,20).
גמ׳ מנהני מילי דת"ר (ויקרא ו, כ) בגד אין לי אלא בגד מנין לרבות עור משהופשט ת"ל (ויקרא ו, כ) אשר יזה עליה תכבס
Man könnte meinen, dass ich [auch] eine Haut einbeziehe, bevor sie abgezogen wurde; darum heißt es: „Kleid“ – wie ein Kleid geeignet ist, Unreinheit aufzunehmen, so auch alles, was geeignet ist, Unreinheit aufzunehmen; das sind die Worte Rabbi Jehudas.
יכול שאני מרבה עור עד שלא הופשט תלמוד לומר בגד מה בגד הראוי לקבל טומאה אף כל הראוי לקבל טומאה דברי ר' יהודה
Rabbi Elasar sagt: „Kleid“ – ich habe nur ein Kleid; woher, dass ein Sack
רבי אלעזר אומר בגד אין לי אלא בגד מנין לרבות שק
Original: Zevachim 93b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.