Deuteronomium 22 im Talmud

Deuteronomium 22,1 7×

• Berachot 19b Bavli

  Komm und höre: „und dich ihnen entziehen“ (Dtn 22,1)

• Bawa Kamma 57a Bavli

  Rabba wandte gegen Raw Josef ein: „Zurückbringen“ (Dtn 22,1)

• Bawa Mezia 26b Bavli

  … Sah er einen Sela herunterfallen und nahm ihn vor dem Aufgeben der Hoffnung in der Absicht, ihn zu rauben, so übertritt er sie alle: „Du sollst nicht rauben“ (Lev 19,13), „Du sollst sie zurückbringen“ (Dtn 22,1)

• Bawa Mezia 30a Bavli

  „Findet er einen Sack oder einen Korb [oder irgendetwas], das [er] gewöhnlich nicht aufzuheben pflegt, so hebe er es nicht auf.“ Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „und dich [ihnen] entziehen“ (Dtn 22,1)

• Bawa Mezia 30b Bavli

  … sie zurückgebracht, und sie ist entlaufen, zurückgebracht, und sie ist entlaufen, selbst vier- oder fünfmal, so ist er verpflichtet, sie zurückzubringen, denn es heißt: „Zurückbringen sollst du sie“ (Dtn 22,1)

• Sanhedrin 18b Bavli

  „Er bezeugt, und man bezeugt gegen ihn“: Er bezeugt? Es wird doch gelehrt: „Und du entziehst dich“ (Dtn 22,1)

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Deuteronomium 22,2 6×

• Bawa Kamma 81b Bavli

  Das ist doch aus der Tora, denn es wird gelehrt: Woher [lernen wir] die Zurückgabe seiner Person? Darum heißt es: „und du sollst es ihm zurückgeben“ (Dtn 22,2)

• Bawa Mezia 27b Bavli

  Komm und höre: „Und es soll bei dir bleiben, bis dein Bruder danach forscht“ (Dtn 22,2)

• Bawa Mezia 28a Bavli

  Vielmehr sagte Rawa: Kennzeichen [gelten] nach der Tora, denn es steht geschrieben: „Und es soll bei dir bleiben, bis dein Bruder danach forscht“ (Dtn 22,2)

• Bawa Mezia 28b Bavli

  … Fund genannt, aber seine Kennzeichen nicht genannt, gebe er ihn ihm nicht. Und dem Betrüger gebe er ihn nicht, auch wenn er seine Kennzeichen genannt hat, denn es heißt: „bis dein Bruder nach ihm fragt“ (Dtn 22,2)

• Bawa Mezia 28b Bavli

  Alles, was arbeitet und frisst, lasse er arbeiten und fressen; und was nicht arbeitet und frisst, werde verkauft, denn es heißt: „und du sollst es ihm zurückgeben“ (Dtn 22,2)

• Sanhedrin 73a Bavli

  … deines Nächsten stehen.“ Ergibt es sich denn von hier? Es ergibt sich doch von dort: Woher [die Pflicht, ihm] den Verlust seiner Person [zurückzugeben]? Darum heißt es: „Und du sollst es ihm zurückgeben“ (Dtn 22,2)

Deuteronomium 22,3 11×

• Gittin 45a Bavli

  … Sklaven seinem Herrn ausliefern.“ (Er ließ ihnen sagen: „Und ebenso sollst du tun mit seinem Esel, und ebenso sollst du tun mit seinem Gewand, und ebenso sollst du tun mit allem Verlorenen deines Bruders“ (Dtn 22,3)

• Bawa Kamma 54b Bavli

  … wie wir gesagt haben: „bei jeder Sache des Vergehens“ (Ex 22,8) – eine Verallgemeinerung: jede Sache des Vergehens. Bei der Rückgabe eines verlorenen Gegenstandes: „bei allem Verlorenen deines Bruders“ (Dtn 22,3)

• Bawa Kamma 113b Bavli

  Sein Verlorenes ist erlaubt, denn Raw Chama bar Gurja sagte, Raw sagte: Woher, dass das Verlorene eines Kanaaniters erlaubt ist? Denn es heißt: „mit allem Verlorenen deines Bruders“ (Dtn 22,3)

• Bawa Kamma 113b Bavli

  … [gelten], wo es nicht in seine Hand gekommen ist, dass er nicht verpflichtet ist, ihm nachzugehen; wo es aber in seine Hand gekommen ist, sage, er soll es zurückgeben! Rabina sagte: „Und du hast es gefunden“ (Dtn 22,3)

• Bawa Mezia 2a Bavli

  Kannst du denn sagen: Was heißt „ich habe es gefunden“? Ich habe es gesehen? Rabbanai hat doch gesagt: „und du findest es“ (Dtn 22,3)

• Bawa Mezia 22b Bavli

  … es steht geschrieben: „Und so sollst du mit seinem Esel tun, und so sollst du mit seinem Gewand tun, und so sollst du mit allem Verlorenen deines Bruders tun, das ihm verloren geht und das du findest“ (Dtn 22,3)

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Deuteronomium 22,4 4×

• Bawa Mezia 31a Bavli

  „Hakem takim – aufrichten sollst du mit ihm“ (Dtn 22,4)

• Bawa Mezia 32a Bavli

  … sagst: überhaupt nicht aufzuladen – wodurch unterscheidet sich das Abladen? Weil geschrieben steht: „Helfen sollst du mit ihm“? Beim Aufladen steht doch auch geschrieben: „Aufrichten sollst du mit ihm“ (Dtn 22,4)

• Bawa Mezia 32a Bavli

  Und die Rabbanan – warum [sagen sie nicht]: Die Verse sind nicht eindeutig zugeordnet? Hier steht geschrieben: „unter seiner Last liegend“ (Ex 23,5); dort steht geschrieben: „auf dem Weg gefallen“ (Dtn 22,4)

• Bawa Mezia 33a Bavli

  … Schlusssatz wird doch gelehrt: „‚unter seiner Last‘ – nicht abgeladen“. Was heißt „nicht abgeladen“? Wenn du sagst: überhaupt nicht abgeladen – es steht doch geschrieben: „Aufrichten sollst du mit ihm“ (Dtn 22,4)

Deuteronomium 22,5 4×

• Schabbat 94b Bavli

  … Elieser zu bei dem, der weiße [Haare] aus schwarzen herausliest, dass er sogar für eines schuldig ist; und das ist sogar an einem Werktag verboten, weil es heißt: „Ein Mann soll kein Frauengewand anziehen“ (Dtn 22,5)

• Nasir 59a Bavli

  Manche sagen: Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wer [das Haar] der Achselhöhle und der Schamgegend entfernt, erhält Geißelhiebe wegen „Ein Mann soll nicht Frauenkleidung anziehen“ (Dtn 22,5)

• Nasir 59a Bavli

  Und der erste Tanna – was legt er aus diesem „Ein Mann soll nicht anziehen“ aus? Er braucht es für das, was gelehrt wird: „Mannesgerät soll nicht auf einer Frau sein“ (Dtn 22,5)

• Makkot 20b Bavli

  … zu, dass, wer weiße [Haare] aus schwarzen herausliest, sogar für ein einziges schuldig ist; und dies ist sogar an Werktagen verboten, denn es heißt: „Ein Mann soll nicht das Gewand einer Frau anziehen“ (Dtn 22,5)

Deuteronomium 22,6 5×

• Bawa Mezia 102a Bavli

  Wenn es nun so ist, wie Rabbi Jose, Sohn des Rabbi Chanina, sagte: Der Hof eines Menschen erwirbt für ihn auch ohne sein Wissen, so lies hier: „Wenn dir [ein Vogelnest] begegnet“ (Dtn 22,6)

• Chullin 139a Bavli

  Diese Geheiligten – wie ist der Fall? Wollte man sagen, dass er ein Nest in seinem Haus hatte und es heiligte – ist er denn [ohnehin] verpflichtet? „Wenn dir ein Vogelnest begegnet“ (Dtn 22,6)

• Chullin 139b Bavli

  Eine Erschwerung beim Bedecken usw. – Die Rabbanan lehrten: „Wenn dir ein Vogelnest begegnet“ (Dtn 22,6)

• Chullin 140b Bavli

  Waren dort flügge Junge oder unbefruchtete Eier, ist er vom Fortschicken befreit, denn es heißt: „und die Mutter sitzt auf den Jungen oder auf den Eiern“ (Dtn 22,6)

• Chullin 141a Bavli

  … es heißt: „Nest“ – ein Nest, wie auch immer! – Wenn dem so ist, hätte der Vers schreiben sollen: „und die Mutter sitzt auf ihnen“. Was [soll] „und die Mutter sitzt auf den Jungen oder auf den Eiern“ (Dtn 22,6)

Deuteronomium 22,7 10×

• Kidduschin 39b Bavli

  … geschrieben: „damit deine Tage lange währen und damit es dir gut gehe“ (Dtn 5,16); beim Fortschicken [der Mutter] aus dem Nest steht geschrieben: „damit es dir gut gehe und du deine Tage verlängerst“ (Dtn 22,7)

• Kidduschin 40a Bavli

  Auch beim Fortschicken [der Mutter] aus dem Nest steht geschrieben: „damit es dir gut gehe und du lange lebst“ (Dtn 22,7)

• Bawa Mezia 31a Bavli

  „Schalleach teschallach – fortschicken sollst du“ (Dtn 22,7)

• Bawa Mezia 102a Bavli

  … Namen des Raw sagte: Es ist verboten, die Eier zu erwerben, solange die Mutter auf ihnen liegt, denn es heißt: „Die Mutter sollst du gewiss fortschicken“, und danach: „die Jungen magst du dir nehmen“ (Dtn 22,7)

• Chullin 138b Bavli

  Bei Profanem, aber nicht bei Geheiligtem. – Weshalb nicht? Denn die Schrift sagt: „Du sollst die Mutter fortschicken“ (Dtn 22,7)

• Chullin 139b Bavli

  Da es heißt: „Du sollst die Mutter fortschicken, und die Jungen magst du dir nehmen“ (Dtn 22,7)

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Deuteronomium 22,8 7×

• Schabbat 32a Bavli

  … um Erbarmen, dass er nicht krank werde; denn wenn er krank wird, sagt man zu ihm: Bring ein Verdienst bei und werde frei. Mar Ukwa sagte: Welches ist der Vers dazu? „Wenn der Fallende von ihm fällt“ (Dtn 22,8)

• Ketubbot 41b Bavli

  … Woher [wissen wir], dass ein Mensch keinen bösen Hund in seinem Haus halten und keine wacklige Leiter in seinem Haus aufstellen soll? Denn es heißt: „Und du sollst keine Blutschuld auf dein Haus bringen“ (Dtn 22,8)

• Bawa Kamma 15b Bavli

  … Natan sagt: Woher, dass ein Mensch keinen bösen Hund in seinem Haus halten und keine wacklige Leiter in seinem Haus aufstellen soll? Darum heißt es: „Du sollst keine Blutschuld auf dein Haus bringen“ (Dtn 22,8)

• Bawa Kamma 46a Bavli

  … Rabbi Natan sagt: Woher, dass man keinen bösen Hund in seinem Haus halten und keine wacklige Leiter in seinem Haus aufstellen soll? Denn es heißt: „und du sollst keine Blutschuld auf dein Haus bringen“ (Dtn 22,8)

• Bawa Kamma 51a Bavli

  Er wandte gegen ihn ein: „Wenn der Fallende von ihm fällt“ (Dtn 22,8)

• Chullin 136a Bavli

  Das Geländer: Obwohl der Allbarmherzige „für dein Dach“ (Dtn 22,8)

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Deuteronomium 22,9 6×

• Berachot 22a Bavli

  Nach Rabbi Joschija beim Mischgewächs, wie geschrieben steht: „Du sollst deinen Weinberg nicht mit zweierlei besäen“ (Dtn 22,9)

• Berachot 35a Bavli

  … lehrt: Das passt, wenn er eine Gesera schawa ableitet. Denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Hier heißt es: „um euch seinen Ertrag zu mehren“ (Lev 19,25), und dort heißt es: „und der Ertrag des Weinbergs“ (Dtn 22,9)

• Pessachim 25a Bavli

  Rawa sagte: Zwei Verse stehen geschrieben: Es steht geschrieben „die Saat“ (Dtn 22,9)

• Kidduschin 56b Bavli

  Mischsaat des Weinbergs – woher haben wir das? Chiskija sagte: Die Schrift sagt: „damit nicht geheiligt werde (tikdasch)“ (Dtn 22,9)

• Chullin 115a Bavli

  Mischsaaten sollen doch verboten sein, denn sie sind etwas, das ich dir zum Gräuel gemacht habe! – Da der Allbarmherzige bei den Mischsaaten des Weinbergs offenbart hat: „Damit es nicht geheiligt werde“ (Dtn 22,9)

• Chullin 116a Bavli

  Abaje sagte: Zwei Verse stehen geschrieben: Es steht geschrieben: „Damit nicht die Fülle geheiligt werde“ (Dtn 22,9)

Deuteronomium 22,11 12×

• Schabbat 27a Bavli

  Raw Papa sagte: „so auch alle“ – um Mischgewebe einzubeziehen. – Mischgewebe ist doch ausdrücklich darin geschrieben: „Du sollst kein Mischgewebe tragen, Wolle und Flachs zusammen“ (Dtn 22,11)

• Schabbat 27b Bavli

  um Zizit einzubeziehen. – Zizit ist doch ausdrücklich geschrieben: „Du sollst kein Mischgewebe tragen, Wolle und Flachs zusammen“ (Dtn 22,11)

• Jewamot 4a Bavli

  Denn es steht geschrieben: „Du sollst nicht Mischgewebe tragen“ (Dtn 22,11)

• Nasir 41b Bavli

  Und Rabbi Elieser – woher hat er, dass das Gebot kommt und das Verbot verdrängt? Er lernt es von den Quasten, denn es wurde gelehrt: „Du sollst kein Mischgewebe anziehen“ (Dtn 22,11)

• Nasir 58a Bavli

  Er leitet es von den Quasten ab, denn die Schrift sagt: „Du sollst kein Mischgewebe anziehen“ (Dtn 22,11)

• Nasir 58a Bavli

  … hin: Es steht geschrieben: „Und sie sollen an die Quaste des Zipfels einen Faden aus himmelblauer Wolle tun“ (Num 15,38) – von der Art des Zipfels; und es steht geschrieben: „Wolle und Leinen zusammen“ (Dtn 22,11)

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Deuteronomium 22,12 11×

• Schabbat 27b Bavli

  um Zizit einzubeziehen. – Zizit ist doch ausdrücklich geschrieben: „Du sollst kein Mischgewebe tragen, Wolle und Flachs zusammen“ (Dtn 22,11), und es steht geschrieben: „Quasten sollst du dir machen“ (Dtn 22,12)

• Schabbat 27b Bavli

  … ist der Unterschied? Bei der Unreinheit schließt er andere Stoffe ein, weil „oder ein Kleid“ geschrieben steht; hier soll er auch sagen: um andere Stoffe einzuschließen, aus „mit dem du dich bedeckst“ (Dtn 22,12)

• Sukka 9a Bavli

  Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „Quasten sollst du dir machen“ (Dtn 22,12)

• Nasir 42a Bavli

  [und doch:] „Quasten sollst du dir machen“ (Dtn 22,12)

• Sewachim 18b Bavli

  Rabbi Jirmeja aus Difti sagte: Herabhängende, die er nicht hochgezogen hat – darüber streiten Tannaim. Denn es wurde gelehrt: „An den vier Ecken deines Gewandes“ (Dtn 22,12)

• Menachot 39b Bavli

  Worüber streiten sie? Rabba bar bar Chana meint: Es steht geschrieben „Quasten“ (gedilim) (Dtn 22,12)

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Deuteronomium 22,13 4×

• Ketubbot 46a Bavli

  Stellt sich heraus, dass der üble Ruf kein [berechtigter] übler Ruf ist, so wird er gegeißelt und gibt hundert Sela, ob er beigewohnt hat oder nicht beigewohnt hat. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Diese Dinge wurden nur gesagt, wen …

• Kidduschin 2a Bavli

  Und Geld – woher wissen wir das? Man folgert „Nehmen“ – „Nehmen“ vom Feld Efrons. Hier steht geschrieben: „Wenn ein Mann eine Frau nimmt“ (Dtn 22,13)

• Kidduschin 2b Bavli

  Und wenn du willst, sage: Wessen [Ansicht] ist das? Die Rabbi Schimons. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Weshalb sagte die Tora: „Wenn ein Mann eine Frau nimmt“ (Dtn 22,13)

• Kidduschin 9a Bavli

  … dem Zusammenhang des Verses. Dort steht geschrieben: „Und er verkauft von seinem Grundbesitz“ (Lev 25,25) – der Allbarmherzige machte es vom Verkäufer abhängig; hier steht geschrieben: „Wenn er nimmt“ (Dtn 22,13)

Deuteronomium 22,14 1×

• Ketubbot 46a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Jehudas? Rabbi Abbahu sagte: Es wird [durch Analogie] abgeleitet von „Setzen“ – „Setzen“. Hier steht geschrieben: „Und er setzt ihr Beschuldigungen auf“ (Dtn 22,14)

Deuteronomium 22,15 1×

• Ketubbot 29b Bavli

  … sind zur Geldbuße berechtigt? Warum? Man liest hier doch: „Und ihm soll sie zur Frau sein“ (Dtn 22,19) – eine Frau, die für ihn geeignet ist! Resch Lakisch sagte: „Mädchen“, „Mädchen“, „das Mädchen“ (Dtn 22,15)

Deuteronomium 22,16 7×

• Ketubbot 22a Bavli

  Rabbi Assi sagte: Woher [ergibt sich] aus der Tora, dass der Mund, der verboten hat, der Mund ist, der erlaubt hat? Denn es heißt: „Meine Tochter habe ich diesem Mann zur Frau gegeben“ (Dtn 22,16)

• Ketubbot 46a Bavli

  Löse wenigstens eine [Frage], denn Rabbi Jona lehrte: „Meine Tochter habe ich diesem Mann gegeben“ (Dtn 22,16)

• Ketubbot 46b Bavli

  Sag doch: für sie selbst! – Wenn doch ihr Vater ihre Antrauung entgegennimmt, wie geschrieben steht: „Meine Tochter habe ich diesem Mann gegeben“ (Dtn 22,16)

• Sota 23b Bavli

  „Der Mann verlobt seine Tochter, und die Frau verlobt ihre Tochter nicht“ – denn es steht geschrieben: „Meine Tochter habe ich diesem Mann gegeben“ (Dtn 22,16)

• Kidduschin 3b Bavli

  Und sage doch: für sie selbst! – Wie kannst du das vergleichen? Ihr Vater nimmt ihre Antrauung entgegen, denn es steht geschrieben: „Meine Tochter habe ich diesem Mann gegeben“ (Dtn 22,16)

• Kidduschin 9a Bavli

  … lassen“ liest? Weil geschrieben steht: „Und er verkauft.“ Ebenso lies auch: „Wenn er nimmt“ [im Sinne von: wenn er gegeben bekommt], denn es steht geschrieben: „Meine Tochter habe ich diesem Mann gegeben“ (Dtn 22,16)

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Deuteronomium 22,17 3×

• Ketubbot 46a Bavli

  Gut nach Rabbi Elieser ben Jaakow; darum steht geschrieben: „Ich habe bei deiner Tochter keine Zeichen der Jungfräulichkeit gefunden“ (Dtn 22,17)

• Ketubbot 46a Bavli

  Gut nach Rabbi Elieser ben Jaakow; darum steht geschrieben: „Und dies sind die Zeichen der Jungfräulichkeit meiner Tochter“ (Dtn 22,17)

• Ketubbot 46a Bavli

  Gut nach Rabbi Elieser ben Jaakow; darum steht geschrieben: „Und sie sollen das Tuch ausbreiten“ (Dtn 22,17)

Deuteronomium 22,18 2×

• Ketubbot 46a Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Und sie sollen ihn büßen“ (Dtn 22,19) – das ist Geld[strafe]; „und sie sollen ihn züchtigen“ (Dtn 22,18)

• Sanhedrin 71b Bavli

  Wo steht die Geißelung beim widerspenstigen und aufsässigen Sohn geschrieben? Wie Rabbi Abbahu, denn Rabbi Abbahu sagte: Wir lernen „und sie sollen ihn züchtigen“ (Dtn 22,18)

Deuteronomium 22,19 13×

• Jewamot 59a Bavli

  Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Wurde ihr auf widernatürliche Weise beigewohnt, ist sie für die Priesterschaft untauglich. Rawa wandte ein: „Und ihm soll sie zur Frau sein“ (Dtn 22,19)

• Ketubbot 29b Bavli

  Und diese sind zur Geldbuße berechtigt? Warum? Man liest hier doch: „Und ihm soll sie zur Frau sein“ (Dtn 22,19)

• Ketubbot 29b Bavli

  Und Raw Papa – warum sagt er nicht wie Resch Lakisch? Das braucht er für [die Lehre] Abajes, denn Abaje sagte: Hat er ihr beigewohnt, und sie ist gestorben, ist er frei, denn es heißt: „Und er gebe dem Vater des Mädchens“ (Dtn 22, …

• Ketubbot 40b Bavli

  Eine Buße – ja, Verkauf – nein? Sage: auch eine Buße dort, wo es Verkauf gibt. Raw Chisda sagte: Was ist der Grund Rabbi Meirs? Die Schrift sagt: „Und ihm soll sie zur Frau sein“ (Dtn 22,19)

• Ketubbot 40b Bavli

  … lehrt es zu diesem [Thema]; wir lehren es zu jenem: Resch Lakisch sagte: Wer über eine Minderjährige einen üblen Ruf verbreitet, ist frei, denn es heißt: „Und sie sollen es dem Vater des Mädchens geben“ (Dtn 22,19)

• Ketubbot 44b Bavli

  Rabbi Jose bar Chanina sagte: Wer über eine Waise einen üblen Ruf verbreitet, ist frei, denn es heißt: „Und sie sollen es dem Vater des Mädchens geben“ (Dtn 22,19)

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Deuteronomium 22,20 3×

• Ketubbot 40b Bavli

  … geschrieben: „Wenn aber diese Sache wahr ist, wurden beim Mädchen keine Zeichen der Jungfräulichkeit gefunden, so soll man das Mädchen an den Eingang des Hauses ihres Vaters hinausführen und sie steinigen“ (Dtn 22,20–21)

• Ketubbot 44b Bavli

  … geschrieben: „Wenn aber diese Sache wahr ist, wurden beim Mädchen keine Zeichen der Jungfräulichkeit gefunden, so soll man das Mädchen an den Eingang des Hauses ihres Vaters hinausführen und sie steinigen“ (Dtn 22,20–21)

• Arachin 15a Bavli

  Woher [weiß man das]? Vielleicht deshalb, weil er ihr den Tod verursacht, wie geschrieben steht: „Wenn aber die Sache wahr ist“ usw. „so soll man das Mädchen hinausführen“ usw. (Dtn 22,20–21)

Deuteronomium 22,21 7×

• Ketubbot 44a Bavli

  … einen Vater, aber keinen Eingang des Hauses des Vaters, [oder] hat sie einen Eingang des Hauses des Vaters, aber keinen Vater, so [wird sie bestraft] mit Steinigung; „der Eingang des Hauses des Vaters“ (Dtn 22,21)

• Ketubbot 44b Bavli

  Woher diese Dinge? Resch Lakisch sagte: Denn die Schrift sagt: „Und sie soll sterben“ (Dtn 22,21)

• Ketubbot 44b Bavli

  Sage doch: um eine einzubeziehen, deren Empfängnis und Geburt nicht in Heiligkeit waren! – Wenn dem so ist, was nützt dann [der Ausdruck] „in Israel“ (Dtn 22,21)

• Ketubbot 45b Bavli

  Rabbi Abbahu sagte: Man leitet „Eingang“ von „Eingang“ ab, „Eingang“ von „Tor“ und „Tor“ von „deine Tore“.

• Ketubbot 48b Bavli

  … gelehrt: Hat der Vater sie den Boten des Ehemannes übergeben und sie hurte, so [verfällt] sie der Erdrosselung. Woher dies? Rabbi Ami bar Chama sagte: Der Vers sagt: „indem sie im Haus ihres Vaters hurte“ (Dtn 22,21)

• Sanhedrin 44a Bavli

  … lehrt, dass Achan einem verlobten Mädchen beigewohnt hat. Hier steht geschrieben: „Und weil er eine Schandtat begangen hat“, und dort steht geschrieben: „denn sie hat eine Schandtat in Israel begangen“ (Dtn 22,21)

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Deuteronomium 22,22 5×

• Kidduschin 9b Bavli

  „Und durch Beischlaf“: Woher wissen wir das? Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Denn der Vers sagt: „Eine Ehefrau [be’ulat ba’al]“ (Dtn 22,22)

• Kidduschin 10a Bavli

  Und die Rabbanan – was machen sie mit diesem „allein“? Sie brauchen es für das, was gelehrt wurde: „So sollen beide sterben“ (Dtn 22,22)

• Sanhedrin 66b Bavli

  Es steht doch geschrieben: „Und sie sollen beide sterben“ (Dtn 22,22)

• Sanhedrin 86a Bavli

  Raw Papa sagte zu Abaje: Demnach: „Wenn ein Mann gefunden wird, der bei einer verheirateten Frau liegt“ (Dtn 22,22)

• Arachin 7a Bavli

  Sage doch, es sei tatsächlich so! – Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Der Vers sagt: „Dann sollen auch beide sterben“ (Dtn 22,22)

Deuteronomium 22,23 2×

• Ketubbot 48b Bavli

  Rawa sagte: Ami sagte mir: Die Chuppa steht ausdrücklich geschrieben: „Wenn ein Mädchen, eine Jungfrau, einem Mann angetraut ist“ (Dtn 22,23)

• Sanhedrin 66b Bavli

  Die Rabbanan lehrten: „Mädchen“ (Dtn 22,23)

Deuteronomium 22,24 2×

• Ketubbot 45b Bavli

  Rabbi Abbahu sagte: Man leitet „Eingang“ von „Eingang“ ab, „Eingang“ von „Tor“ und „Tor“ von „deine Tore“.

• Sanhedrin 41a Bavli

  In der Schule Rabbis wurde gelehrt: „Wegen der Sache [dewar], dass er [sie] vergewaltigt hat“ (Dtn 22,24)

Deuteronomium 22,25 2×

• Kidduschin 10a Bavli

  Rabbi Seira sagte: Rabbi gibt hinsichtlich der Buße zu, dass alle zahlen. Was ist anders bei der Hinrichtung? Dort ist es anders, denn der Vers sagt: „So sterbe der Mann, der bei ihr gelegen hat, allein“ (Dtn 22,25)

• Sanhedrin 66b Bavli

  Schmuel sagte: Warum schwieg Raw? Er hätte ihm sagen sollen: „Und nur der Mann, der bei ihr lag, soll sterben“ (Dtn 22,25)

Deuteronomium 22,26 8×

• Pessachim 25b Bavli

  Götzendienst – wie wir gesagt haben. Unzucht und Blutvergießen – denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Denn wie wenn ein Mann sich gegen seinen Nächsten erhebt und ihn ermordet, so ist diese Sache“ (Dtn 22,26)

• Joma 82a Bavli

  Verbotene Beziehungen und Blutvergießen – woher haben wir das? Denn es wird gelehrt: Rabbi sagt: „Denn wie wenn ein Mann sich gegen seinen Nächsten erhebt und ihn ermordet, so ist diese Sache“ (Dtn 22,26)

• Nedarim 27a Bavli

  Rawa sagte zu ihm: Er war gezwungen, und einen Gezwungenen spricht der Allbarmherzige frei, denn es steht geschrieben: „Und dem Mädchen sollst du nichts tun“ (Dtn 22,26)

• Bawa Kamma 28b Bavli

  Warum? Er ist doch ein Gezwungener, und einen Gezwungenen hat der Allbarmherzige freigesprochen, denn es steht geschrieben: „Dem Mädchen aber sollst du nichts tun“ (Dtn 22,26)

• Sanhedrin 73a Bavli

  Bestraft man denn aufgrund eines Schlusses? – In der Schule Rabbis wurde gelehrt: Es ist ein Vergleich: „Denn wie wenn ein Mann sich gegen seinen Nächsten erhebt und ihn ermordet, [so ist] diese Sache“ (Dtn 22,26)

• Sanhedrin 73a Bavli

  Woher diese Dinge? Die Schrift sagt: „Und dem Mädchen sollst du nichts tun; das Mädchen hat keine Todessünde“ (Dtn 22,26)

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Deuteronomium 22,27 2×

• Bawa Batra 16b Bavli

  Er schlief mit einem verlobten Mädchen – hier steht geschrieben: „Und Esau kam vom Feld“ (Gen 25,29), und dort steht geschrieben: „Denn auf dem Feld hat er sie gefunden“ (Dtn 22,27)

• Sanhedrin 73a Bavli

  Und beim verlobten Mädchen selbst – woher haben wir es? Wie in der Schule Rabbi Jischmaels gelehrt wurde, denn in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: „Und es war niemand, der ihr half“ (Dtn 22,27)

Deuteronomium 22,28 1×

• Ketubbot 38a Bavli

  Was ist der Grund Rabbi Jose ha-Glilis? Die Schrift sagt: „Die nicht verlobt ist“ (Dtn 22,28)

Deuteronomium 22,29 14×

• Berachot 21b Bavli

  Und woraus [geht hervor], dass es von der geschrieben steht, die sein Vater vergewaltigt hat? Weil daneben steht: „So soll der Mann, der bei ihr gelegen hat, geben“ usw. (Dtn 22,29)

• Jewamot 4a Bavli

  … sich], dass es von einer Vergewaltigten geschrieben ist? Aus dem Vers darüber, denn es steht geschrieben: „Und der Mann, der ihr beigewohnt hat, gebe dem Vater des Mädchens fünfzig [Schekel] Silber“ (Dtn 22,29)

• Jewamot 97a Bavli

  … du], dass es von der Vergewaltigten geschrieben ist? Denn unmittelbar darüber im Vers steht geschrieben: „Dann gebe der Mann, der bei ihr gelegen hat, dem Vater des Mädchens fünfzig [Schekel] Silber“ (Dtn 22,29)

• Ketubbot 32b Bavli

  Vielmehr folgert Ulla es aus [dem Wort] „anstatt“ – „anstatt“. Hier steht geschrieben: „Weil [anstatt dass] er sie geschwächt hat“ (Dtn 22,29)

• Ketubbot 33a Bavli

  … seiner volljährigen Schwester! – Rabbi Jochanan kann dir sagen: Dieses „weil er sie geschwächt hat“ wird für das [Wort] Abajes benötigt, denn Abaje sagte: Die Schrift sagt: „Weil er sie geschwächt hat“ (Dtn 22,29)

• Ketubbot 33a Bavli

  Und Ulla leitet es aus [dem Wort] Rawas ab, denn Rawa sagte: Die Schrift sagt: „So soll der Mann, der bei ihr gelegen hat, dem Vater des Mädchens fünfzig [Schekel] Silber geben“ (Dtn 22,29)

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