Wenn dem so ist, wozu brauche ich „Vogel“, um unreines Geflügel auszuschließen?
אם כן צפור למעוטי עוף טמא ל"ל
Chullin 140b חולין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 5Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber es wird doch gelehrt: Ist die Mutter der Jungen totverletzt, ist man zum Fortschicken verpflichtet! – Abaje sagte: So meint er es: Ein Junges, dessen Mutter totverletzt ist – man ist zum Fortschicken verpflichtet.
והתניא אם אפרוחין טרפה חייב בשילוח אמר אביי הכי קאמר אפרוח שאמן טרפה חייב בשילוח
Raw Hoschaja fragte: Hat er seine Hand zum Nest ausgestreckt und die Minderheit der Zeichen [der Schlachtung] durchschnitten, wie ist es?
בעי רב הושעיא הושיט ידו לקן ושחט מיעוט סימנים מהו
Sagen wir: Da sie, wenn er sie [so] ließe, totverletzt würden, benötigen wir „dir“ und nicht „deinen Hunden“; oder vielleicht: Da es in seiner Hand liegt, die Schlachtung zu vollenden, lesen wir dabei „magst du dir nehmen“, und er ist zum Fortschicken verpflichtet? – Es bleibt offen.
מי אמרינן כיון דאילו שביק להו מטרפי בעינן לך ולא לכלביך או דלמא כיון דבידו למגמר שחיטה תקח לך קרינא ביה וחייב בשילוח תיקו
Rabbi Jirmeja fragte: Ein Lappen – trennt er [die Mutter von den Eiern], wie ist es? Flügel – trennen sie, wie ist es?
בעי ר' ירמיה מטלית מהו שתחוץ כנפים מהו שיחוצו
Unbefruchtete Eier – wie ist es? Zwei Lagen Eier, eine über der anderen – wie ist es? Ein Männchen auf den Eiern und das Weibchen auf dem Männchen – wie ist es? – Es bleibt offen.
ביצים מוזרות מהו שני סדרי ביצים זו על גב זו מהו זכר על גבי ביצים ונקבה על גבי זכר מהו תיקו
Rabbi Seira fragte: Eine Taube auf den Eiern eines Tassil – wie ist es? Ein Tassil auf den Eiern einer Taube – wie ist es?
בעי ר' זירא יונה על ביצי תסיל מהו תסיל על ביצי יונה מהו
Abaje sagte: Komm und höre: Sitzt unreines Geflügel auf den Eiern von reinem Geflügel oder reines auf den Eiern von unreinem Geflügel, ist man vom Fortschicken befreit; demnach ist man bei reinem und reinem verpflichtet! – Vielleicht [geht es] um ein Rebhuhn.
אמר אביי ת"ש עוף טמא רובץ על ביצי עוף טהור וטהור רובץ על ביצי עוף טמא פטור משילוח הא טהור וטהור חייב דלמא בקורא:
Ein männliches Rebhuhn – Rabbi Elieser verpflichtet, und die Weisen befreien. – Rabbi Abbahu sagte: Was ist der Grund des Rabbi Elieser? Es ergibt sich aus „Brüten“ – „Brüten“. Hier steht geschrieben: „ein Rebhuhn, das brütet, was es nicht gelegt hat“ (Jer 17,11), und dort steht geschrieben: „und sie lässt ausschlüpfen und brütet in ihrem Schatten“ (Jes 34,15).
קורא זכר רבי אליעזר מחייב וחכמים פוטרין: אמר רבי אבהו מאי טעמא דרבי אליעזר אתיא דגירה דגירה כתיב הכא (ירמיהו יז, יא) קורא דגר ולא ילד וכתיב התם (ישעיהו לד, טו) ובקעה ודגרה בצלה
Rabbi Elasar sagte: Der Streit besteht beim männlichen Rebhuhn; aber beim weiblichen Rebhuhn ist man nach allen verpflichtet. – Das ist doch selbstverständlich, wir haben [doch] „männliches Rebhuhn“ gelernt! – Du könntest meinen, die Rabbanan befreien sogar beim weiblichen Rebhuhn, und dass er „männlich“ lehrt, ist, um dir die Kraft des Rabbi Elieser kundzutun; [daher] lehrt er uns [dies].
אמר ר"א מחלוקת בקורא זכר אבל בקורא נקבה דברי הכל חייב פשיטא קורא זכר תנן מהו דתימא רבנן אפילו קורא נקבה פטרי והא דקתני זכר להודיעך כחו דרבי אליעזר קמשמע לן
Und Rabbi Elasar sagte: Der Streit besteht beim männlichen Rebhuhn; aber bei einem sonstigen Männchen ist man nach allen befreit. – Das ist doch selbstverständlich, wir haben [doch] „männliches Rebhuhn“ gelernt! – Du könntest meinen, Rabbi Elieser verpflichte sogar bei einem sonstigen Männchen, und dass er „männliches Rebhuhn“ lehrt, ist, um dir die Kraft der Rabbanan kundzutun; [daher] lehrt er uns [dies].
ואמר רבי אלעזר מחלוקת בקורא זכר אבל בזכר דעלמא דברי הכל פטור פשיטא קורא זכר תנן מהו דתימא רבי אליעזר אפי' זכר דעלמא מחייב והאי דקתני קורא זכר להודיעך כחן דרבנן קמ"ל
So wird auch gelehrt: Bei einem sonstigen Männchen ist man befreit; beim männlichen Rebhuhn verpflichtet Rabbi Elieser, und die Weisen befreien.
תניא נמי הכי זכר דעלמא פטור קורא זכר ר"א מחייב וחכמים פוטרין:
MISCHNA: Flatterte sie – wenn ihre Flügel das Nest berühren, ist er zum Fortschicken verpflichtet; berühren ihre Flügel das Nest nicht, ist er vom Fortschicken befreit. Ist dort nur ein einziges Junges oder ein einziges Ei, ist er zum Fortschicken verpflichtet, denn es heißt: „Nest“ – ein Nest, wie auch immer.
מתני׳ היתה מעופפת בזמן שכנפיה נוגעות בקן חייב לשלח אין כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח אין שם אלא אפרוח אחד או ביצה אחת חייב לשלח שנאמר קן קן מכל מקום
Waren dort flügge Junge oder unbefruchtete Eier, ist er vom Fortschicken befreit, denn es heißt: „und die Mutter sitzt auf den Jungen oder auf den Eiern“ (Dtn 22,6): Wie die Jungen lebensfähig sind, so [müssen] auch die Eier lebensfähig [sein] – ausgenommen sind unbefruchtete; und wie die Eier ihre Mutter brauchen, so [müssen] auch die Jungen ihre Mutter brauchen – ausgenommen sind flügge.
היו שם אפרוחים מפריחים או ביצים מוזרות פטור מלשלח שנאמר (דברים כב, ו) והאם רובצת על האפרוחים או על הביצים מה אפרוחים בני קיימא אף ביצים בני קיימא יצאו מוזרות ומה הביצים צריכין לאמן אף האפרוחין צריכין לאמן יצאו מפריחין:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „sitzt“ – und nicht flattert. Man könnte meinen, selbst wenn ihre Flügel das Nest berühren; [daher] lehrt die Schrift: „sitzt“. Was ist [daraus] gelernt? Da nicht „hockt“ geschrieben steht.
גמ׳ תנו רבנן רובצת ולא מעופפת יכול אפי' כנפיה נוגעות בקן ת"ל רובצת מאי תלמודא מדלא כתיב יושבת
Raw Jehuda sagte: Raw sagte: Saß sie zwischen zwei Astgabeln des Baumes, so sieht man: Wenn sie, falls sie abrutschte, auf sie fiele, ist er zum Fortschicken verpflichtet; wenn nicht, ist er befreit.
אמר רב יהודה אמר רב היתה יושבת בין שני רובדי אילן רואים כל שאם תשמט נופלת עליהם חייב לשלח ואם לאו פטור
Man wandte ein: Saß sie zwischen ihnen, ist er vom Fortschicken befreit; auf ihnen, ist er zum Fortschicken verpflichtet. Flatterte sie, ist er, selbst wenn ihre Flügel das Nest berühren, vom Fortschicken befreit.
מיתיבי היתה יושבת ביניהן פטור מלשלח על גביהן חייב לשלח היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח
Heißt das nicht: „auf ihnen“ entsprechend „zwischen ihnen“ – wie „zwischen ihnen“, dass sie sie berührt, so „auf ihnen“, dass sie sie berührt; bei Astgabeln des Baumes aber ist er befreit?
מאי לאו על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דנגעה בהו אף על גביהן דנגעה בהו אבל רובדי אילן פטור
Nein: „auf ihnen“ entsprechend „zwischen ihnen“ – wie „zwischen ihnen“, dass sie nicht auf ihnen aufliegt, so „auf ihnen“, dass sie nicht auf ihnen aufliegt; und das sind die Astgabeln des Baumes.
לא על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דלא נגעה עלייהו אף על גביהן דלא נגעה עלייהו והיינו רובדי אילן
So ist es auch einleuchtend; denn wenn du meinst, bei Astgabeln des Baumes sei er befreit, sollte sie, statt zu lehren: Flatterte sie, ist er, selbst wenn ihre Flügel das Nest berühren, vom Fortschicken befreit, [lieber] die Astgabeln des Baumes lehren, und umso mehr [wäre er beim] Flattern [befreit]!
ה"נ מסתברא דאי סלקא דעתך רובדי אילן פטור אדתני היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח ליתני רובדי אילן וכ"ש מעופפת
„Flattern“ war ihr nötig, [um zu lehren,] dass er selbst dann, wenn ihre Flügel das Nest berühren, vom Fortschicken befreit ist.
מעופפת איצטריך ליה דאפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח
Aber wir haben doch gelernt: Wenn ihre Flügel das Nest berühren, ist er zum Fortschicken verpflichtet! – Rabbi Jirmeja sagte: Wenn die Mischna dies lehrt, [geht es um] eine Berührung von der Seite.
והאנן תנן בזמן שכנפיה נוגעות בקן חייב לשלח אמר ר' ירמיה כי קתני מתניתא בנוגע מן הצד
Manche sagen: Wollen wir sagen, dies unterstütze ihn: Saß sie zwischen ihnen, ist er vom Fortschicken befreit; auf ihnen, ist er zum Fortschicken verpflichtet. Flatterte sie, ist er, selbst wenn ihre Flügel das Nest berühren, vom Fortschicken befreit.
איכא דאמרי לימא מסייע ליה היתה יושבת ביניהן פטור מלשלח על גביהן חייב לשלח היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור מלשלח
Heißt das nicht: „auf ihnen“ entsprechend „zwischen ihnen“ – wie „zwischen ihnen“, dass sie nicht auf ihnen aufliegt, so „auf ihnen“, dass sie nicht auf ihnen aufliegt; und das sind die Astgabeln des Baumes?
מאי לאו על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דלא נגעה עלייהו אף על גביהן דלא נגעה עלייהו והיינו רובדי אילן
Nein: „auf ihnen“ entsprechend „zwischen ihnen“ – wie „zwischen ihnen“, dass sie sie berührt, so „auf ihnen“, dass sie sie berührt; bei Astgabeln des Baumes aber ist er befreit. – Wenn dem so ist, sollte sie, statt im Schlusssatz zu lehren: Flatterte sie, ist er, selbst wenn ihre Flügel das Nest berühren, befreit,
לא על גביהן דומיא דביניהן מה ביניהן דנגעה בהו אף על גביהן דנגעה בהו אבל רובדי אילן פטור אי הכי אדקתני סיפא היתה מעופפת אפי' כנפיה נוגעות בקן פטור
Original: Chullin 140b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.