„Hat er es an einen Ort zurückgebracht, wo [der Eigentümer] es sehen kann, so ist er nicht verpflichtet, sich [weiter] darum zu kümmern; wurde es gestohlen oder ging es verloren, so haftet er dafür.“
החזירה למקום שיראנה אינו חייב לטפל בה נגנבה או אבדה חייב באחריותה
Und sie lehrt zwei [Fälle], und zwar lehrt sie so: Hat er es am Morgen an einen Ort zurückgebracht, wo [der Eigentümer] es sehen kann, und es ist üblich, dass er ein- und ausgeht und es sieht, so ist er nicht verpflichtet, sich darum zu kümmern. Hat er es am Mittag an einen Ort zurückgebracht, wo er es sehen kann, wo es aber nicht üblich ist, dass er ein- und ausgeht, sodass er es nicht sieht, und es wurde gestohlen oder ging verloren, so haftet er dafür.
ותרתי קתני והכי קתני החזירה שחרית למקום שיראנה ושכיח דעייל ונפיק וחזי לה אינו חייב ליטפל בה החזירה בצהרים למקום שיראנה דלא שכיח דעייל ונפיק דלא חזי לה ונגנבה או אבדה חייב באחריותה
Er wandte gegen ihn ein: „Immer haftet er, bis er es in seinen Besitzbereich zurückbringt.“ Was bedeutet „immer“? Doch wohl: selbst aus seinem Haus. Schließe daraus, er gleicht einem bezahlten Hüter!
איתיביה לעולם הוא חייב עד שיחזירנה לרשותו מאי לעולם לאו אפילו מביתו ש"מ כשומר שכר דמי
Rabba wandte gegen Raw Josef ein: „Zurückbringen“ (Dtn 22,1) – ich habe nur [das Zurückbringen] in sein Haus; woher [ist zu entnehmen, dass es] in seinen Garten und in seine Ruine [genügt]? Die Schrift sagt: „du sollst sie zurückbringen“ – auf jede Weise.
איתיביה רבה לרב יוסף (דברים כב, א) השב אין לי אלא בביתו לגינתו ולחורבתו מנין ת"ל תשיבם מכל מקום
Was bedeutet „in seinen Garten und in seine Ruine“? Wollte man sagen, in seinen bewachten Garten und in seine bewachte Ruine, das ist doch dasselbe wie sein Haus! Vielmehr ist es selbstverständlich: in seinen unbewachten Garten und in seine unbewachte Ruine. Schließe daraus, er gleicht einem unentgeltlichen Hüter!
מאי לגינתו ולחורבתו אילימא לגינתו המשתמרת ולחורבתו המשתמרת היינו ביתו אלא פשיטא לגינתו שאינה משתמרת ולחורבתו שאינה משתמרת ש"מ כשומר חנם דמי
Er sagte zu ihm: Tatsächlich [ist gemeint] sein bewachter Garten und seine bewachte Ruine; und was dir schwierig ist, dass das dasselbe sei wie sein Haus – das lehrt er uns, dass wir das Wissen des Eigentümers nicht benötigen, gemäß Rabbi Elasar.
א"ל לעולם לגינתו המשתמרת ולחורבתו המשתמרת ודקא קשיא לך היינו ביתו הא קא משמע לן דלא בעינן דעת בעלים כדרבי אלעזר
Denn Rabbi Elasar sagte: Für alles ist das Wissen des Eigentümers nötig, außer bei der Rückgabe eines Fundstücks, denn dabei hat die Tora viele [Arten der] Rückgabe einbezogen.
דא"ר אלעזר הכל צריכין דעת בעלים חוץ מהשבת אבידה שהרי ריבתה בו תורה השבות הרבה
Abaje sagte zu Raw Josef: Solltest nicht auch du der Ansicht sein, dass der Hüter eines Fundstücks einem unentgeltlichen Hüter gleicht? Es sagte doch Rabbi Chija bar Abba im Namen von Rabbi Jochanan: Wer bei einem Fundstück die Ausrede eines Diebstahls vorbringt, zahlt doppelten Ersatz. Und wenn du meinst, er sei ein bezahlter Hüter, warum zahlt er doppelten Ersatz? Er muss doch [ohnehin] das Kapital bezahlen!
א"ל אביי לרב יוסף ואת לא תסברא דשומר אבידה כשומר חנם דמי והא אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן הטוען טענת גנב באבידה משלם תשלומי כפל ואי ס"ד שומר שכר הוי אמאי משלם תשלומי כפל קרנא בעי שלומי
Original: Bava Kamma 57a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.