Schabbat 27b שבת

um Zizit einzubeziehen. – Zizit ist doch ausdrücklich geschrieben: „Du sollst kein Mischgewebe tragen, Wolle und Flachs zusammen“ (Dtn 22,11), und es steht geschrieben: „Quasten sollst du dir machen“ (Dtn 22,12)! – Es käme dir in den Sinn [zu sagen] wie Rawa; denn Rawa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „des Zipfels“ (Num 15,38) – von der Art des Zipfels; und es steht geschrieben: „Wolle und Flachs zusammen“ (Dtn 22,11). Wie ist das? Wolle und Flachs befreien [das Gewand von der Pflicht], sowohl bei ihrer eigenen Art als auch bei einer anderen Art; andere Arten befreien bei ihrer eigenen Art, bei einer anderen Art befreien sie nicht. Es käme dir in den Sinn [zu sagen] wie Rawa – das lässt er uns hören.

Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Für den Tanna der Schule Rabbi Jischmaels – was ist der Unterschied? Bei der Unreinheit schließt er andere Stoffe ein, weil „oder ein Kleid“ geschrieben steht; hier soll er auch sagen: um andere Stoffe einzuschließen, aus „mit dem du dich bedeckst“ (Dtn 22,12)! – Das kommt, um das Gewand eines Blinden einzubeziehen; denn es wird gelehrt: „Und ihr sollt es sehen“ (Num 15,39) – ausgenommen das Nachtgewand. Du sagst: ausgenommen das Nachtgewand; oder ist es vielleicht: ausgenommen das Gewand eines Blinden? Wenn es heißt: „mit dem du dich bedeckst“, ist das Gewand eines Blinden [schon] genannt; wie erfülle ich dann „und ihr sollt es sehen“? Ausgenommen das Nachtgewand.

Und was hast du gesehen, [das Gewand des] Blinden einzuschließen und das Nachtgewand auszuschließen? Ich schließe das Gewand eines Blinden ein, das von anderen gesehen werden kann, und ich schließe das Nachtgewand aus, das von anderen nicht gesehen werden kann.

Sag doch: um andere Stoffe einzuschließen! – Es ist einleuchtend: [Der Vers] steht bei Wolle und Flachs, so schließt er Wolle und Flachs ein; sollte er bei Wolle und Flachs stehen und andere Stoffe einschließen?

Abaje sagte: Rabbi Schimon ben Elasar und Symmachos sagten dasselbe. Rabbi Schimon ben Elasar – das, was wir gesagt haben. Symmachos – denn es wird gelehrt: Symmachos sagt: Hat man [die Sukka] mit Gesponnenem gedeckt, ist sie untauglich, weil es durch Aussatz unrein wird.

Nach wem? Nach diesem Tanna, denn wir haben gelernt: Kette und Schuss werden sofort durch Aussatz unrein; Worte Rabbi Meirs. Und Rabbi Jehuda sagt: die Kette, sobald sie abgekocht ist, und der Schuss sofort; und die Flachsbündel, sobald sie gebleicht sind.

MISCHNA: Mit allem, was vom Baum kommt, zündet man nicht an, außer mit Flachs. Und alles, was vom Baum kommt, wird nicht durch Zeltunreinheit unrein, außer Flachs.

GEMARA: Woher haben wir, dass Flachs „Baum“ genannt wird? Mar Sutra sagte: Denn der Vers sagt: „Sie aber hatte sie auf das Dach hinaufgebracht und sie unter den Stängeln des Baumflachses versteckt“ (Jos 2,6).

Und alles, was vom Baum kommt, wird nicht durch Zeltunreinheit unrein, außer Flachs: Woher haben wir das? Rabbi Elasar sagte: Man lernt „Zelt“ – „Zelt“