dass man in dieser Welt eine Lehre aus meinem Mund sagt. Denn Rabbi Jochanan sagte im Namen des Rabbi Schimon ben Jochai: Jeder Gelehrte, in dessen Namen man in dieser Welt eine Lehre sagt, dessen Lippen bewegen sich im Grab. Rabbi Jizchak ben Seira – und manche sagen: Schimon Nesira – sagte: Welcher Vers [lehrt das]? „Und dein Gaumen wie der gute Wein, der meinem Geliebten geradewegs eingeht, der die Lippen der Schlafenden sich regen lässt“ (Hld 7,10).
שיאמרו דבר שמועה מפי בעוה"ז דאמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי כל ת"ח שאומרים דבר שמועה מפיו בעולם הזה שפתותיו דובבות בקבר אמר ר' יצחק בן זעירא ואיתימא שמעון נזירא מאי קראה (שיר השירים ז, י) וחכך כיין הטוב הולך לדודי למישרים דובב שפתי ישנים
Wie ein Haufen Trauben: Wie ein Haufen Trauben, sobald ein Mensch seinen Finger darauf legt, sogleich zu träufeln beginnt, so regen sich auch die Lippen der Gelehrten im Grab, sobald man in dieser Welt eine Lehre aus ihrem Mund sagt.
ככומר של ענבים מה כומר של ענבים כיון שמניח אדם אצבעו עליו מיד דובב אף תלמידי חכמים כיון שאומרים דבר שמועה מפיהם בעוה"ז שפתותיהם דובבות בקבר:
„Ebenso einer, der neun Jahre alt ist“ usw. Dagegen wandte man ein: Ein Zwanzigjähriger, der keine zwei Haare hervorgebracht hat – man soll Beweis bringen, dass er zwanzig Jahre alt ist, und er ist der Verschnittene (Saris); er vollzieht weder die Chaliza noch die Leviratsehe.
אחד בן ט' שנים וכו': ורמינהו בן עשרים שנה שלא הביא שתי שערות יביאו ראיה שהוא בן עשרים והוא הסריס לא חולץ ולא מייבם
Eine Zwanzigjährige, die keine zwei Haare hervorgebracht hat – man soll Beweis bringen, dass sie zwanzig Jahre alt ist, und sie ist die Ajlonit [die Zeugungsunfähige]; sie erhält weder die Chaliza noch die Leviratsehe.
בת עשרים שנה שלא הביאה שתי שערות יביאו ראיה שהיא בת עשרים והיא האילונית לא חולצת ולא מתייבמת
Dazu wurde doch gesagt: Rabbi Schmuel bar Jizchak sagte im Namen Raws: Und zwar, wenn bei ihm die Merkmale eines Verschnittenen entstanden sind. Rawa sagte: Das ist auch genau [dem Wortlaut] zu entnehmen, denn er lehrt: „und er ist der Verschnittene“. Schließe daraus.
הא אתמר עלה א"ר שמואל בר יצחק אמר רב והוא שנולדו לו סימני סריס אמר רבא דיקא נמי דקתני והוא הסריס שמע מינה
Wenn sie vor Rawa kamen: War er mager, sagte er zu ihnen: Geht, macht ihn fett; und war er fett, sagte er zu ihnen: Geht, macht ihn mager. Denn diese Merkmale fallen manchmal wegen Magerkeit aus und manchmal wegen Fettheit.
כי אתו לקמיה דרבא אי כחוש אמר להו זילו אבריוהו ואי בריא אמר להו זילו אכחשוהו דהני סימנין זמנין דנתרי מחמת כחישותא וזמנין דנתרי מחמת בריותא:
MISCHNA: Man darf [Verwandte] einer [von einem selbst] Vergewaltigten und einer Verführten heiraten; wer [Verwandte] seiner Ehefrau vergewaltigt oder verführt, ist schuldig. Man darf die von seinem Vater Vergewaltigte und die von seinem Vater Verführte, die von seinem Sohn Vergewaltigte und die von seinem Sohn Verführte heiraten. Rabbi Jehuda verbietet die von seinem Vater Vergewaltigte und die von seinem Vater Verführte.
מתני׳ נושאין על האנוסה ועל המפותה האונס והמפתה על הנשואה חייב נושא אדם אנוסת אביו ומפותת אביו אנוסת בנו ומפותת בנו רבי יהודה אוסר באנוסת אביו ומפותת אביו:
GEMARA: Wir haben [hier] gelernt, was die Rabbanan gelehrt haben: Hat einer eine Frau vergewaltigt, darf er ihre Tochter heiraten; hat er eine Frau geheiratet, darf er ihre Tochter nicht heiraten. Dagegen wandte man ein: Wer [des Umgangs] mit einer Frau verdächtigt wird, dem sind ihre Mutter, ihre Tochter und ihre Schwester verboten – rabbinisch!
גמ׳ תנינא להא דת"ר אנס אשה מותר לישא בתה נשא אשה אסור לישא בתה ורמינהו הנטען מן האשה אסור באמה ובבתה ובאחותה מדרבנן
Und überall, wo ein rabbinisches Verbot besteht, lehrt er [etwa]: Man darf von vornherein heiraten? – Wenn unsere Mischna lehrt, [ist es] nach dem Tod [der Frau].
וכל היכא דאיכא איסורא מדרבנן תני נושאין לכתחלה כי תנן מתניתין לאחר מיתה
Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: Bei allen [verbotenen Verwandten] ist „Beiliegen“ gesagt, und hier ist „Nehmen“ gesagt, um dir zu sagen: Auf dem Weg der Eheschließung hat die Tora sie verboten.
מנא הני מילי דת"ר בכולן נאמר שכיבה וכאן נאמר קיחה לומר לך דרך ליקוחין אסרה תורה
Raw Papa sagte zu Abaje: Demnach ist doch auch bei seiner Schwester, bei der geschrieben steht: „Und ein Mann, der seine Schwester nimmt, die Tochter seines Vaters oder die Tochter seiner Mutter“ (Lev 20,17), [das Verhältnis] auf dem Weg der Eheschließung verboten, auf dem Weg des Beiliegens aber erlaubt?
א"ל רב פפא לאביי אלא מעתה גבי אחותו דכתיב (ויקרא כ, יז) איש אשר יקח את אחותו בת אביו או בת אמו הכי נמי דרך קיחה הוא דאסור דרך שכיבה שרי
Er sagte zu ihm: „Nehmen“ steht in der Tora unbestimmt geschrieben: Bei der, die zum Nehmen geeignet ist, [bedeutet es] Nehmen; bei der, die [nur] zum Beiliegen geeignet ist, Beiliegen.
Rawa sagte: Dass einer, der eine Frau vergewaltigt hat, ihre Tochter heiraten darf, [folgt] von hier: Es steht geschrieben: „Die Blöße der Tochter deines Sohnes oder der Tochter deiner Tochter sollst du nicht aufdecken“ (Lev 18,10) – folglich [darfst du die Blöße] der Tochter ihres Sohnes und der Tochter ihrer Tochter aufdecken.
רבא אמר אנס אשה מותר לישא בתה מהכא כתיב (ויקרא יח, י) ערות בת בנך או בת בתך לא תגלה הא בת בנה דידה ובת בתה דידה גלי
Und es steht geschrieben: „Die Blöße einer Frau und ihrer Tochter sollst du nicht aufdecken; die Tochter ihres Sohnes und die Tochter ihrer Tochter sollst du nicht nehmen“ (Lev 18,17). Wie ist das [zu vereinbaren]? Hier bei Vergewaltigungen, dort bei Eheschließungen.
וכתיב ערות אשה ובתה לא תגלה את בת בנה ואת בת בתה לא תקח הא כיצד כאן באונסין כאן בנשואין
Ich drehe es um! – Bei den verbotenen Verwandten steht „Blutsverwandte“ geschrieben: Bei Eheschließungen gibt es Blutsverwandtschaft, bei Vergewaltigungen gibt es keine Blutsverwandtschaft.
איפוך אנא עריות שאר כתיב בהו בנשואין איכא שאר באונסין ליכא שאר:
„Rabbi Jehuda verbietet die von seinem Vater Vergewaltigte“ usw. Raw Giddel sagte im Namen Raws: Was ist der Grund des Rabbi Jehuda? Denn es steht geschrieben: „Ein Mann soll nicht die Frau seines Vaters nehmen und soll den Saum seines Vaters nicht aufdecken“ (Dtn 23,1) – den Saum, den sein Vater gesehen hat, soll er nicht aufdecken.
רבי יהודה אוסר באנוסת אביו וכו': אמר רב גידל אמר רב מאי טעמא דרבי יהודה דכתיב (דברים כג, א) לא יקח איש את אשת אביו ולא יגלה כנף אביו כנף שראה אביו לא יגלה
Und woher [weißt du], dass es von der Vergewaltigten geschrieben ist? Denn unmittelbar darüber im Vers steht geschrieben: „Dann gebe der Mann, der bei ihr gelegen hat, dem Vater des Mädchens fünfzig [Schekel] Silber“ (Dtn 22,29).
וממאי דבאנוסה כתיב דכתיב מעילויה דקרא (דברים כב, כט) ונתן האיש השוכב עמה לאבי הנערה חמשים כסף
Und die Rabbanan? – Wenn [der Vers] an ihn angrenzte, [wäre es,] wie du sagst; jetzt aber, da er nicht an ihn angrenzt, brauchen sie ihn für die [Lehre] des Raw Anan; denn Raw Anan sagte im Namen Schmuels: Von der auf den Schwager wartenden [Witwe] seines Vaters spricht die Schrift. Und was bedeutet „den Saum seines Vaters“? Den Saum, der seinem Vater zusteht, soll er nicht aufdecken.
ורבנן אי הוה סמיך ליה כדקאמרת השתא דלא סמיך ליה מיבעי ליה לכדרב ענן דאמר רב ענן אמר שמואל בשומרת יבם של אביו הכתוב מדבר ומאי כנף אביו כנף הראוי לאביו לא יגלה
Das ergibt sich doch schon [aus dem Verbot] der Schwägerin für einen Fremden! – Um dafür drei Verbote zu übertreten. Und wenn du willst, sage ich: [Gemeint ist] nach dem Tod [des Vaters].
ותיפוק ליה משום יבמה לשוק לעבור עליה בשלשה לאוין ואיבעית אימא לאחר מיתה
Original: Yevamot 97a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.